Rio: Crise da Justiça e Corrupção Sistêmica do Estado

O Rio de Janeiro, palco de belezas sublimes e misérias abissais, parece ter chegado a um ponto onde as estruturas do Estado se assemelham a um edifício carcomido, onde cada nova denúncia de corrupção revela não apenas rachaduras, mas alicerces podres que sustentam uma ordem pervertida. As acusações do deputado Otoni de Paula, ex-aliado agora polemista, contra a família Bolsonaro e a gestão da segurança pública fluminense, ressoam como o clangor de sinos em uma cidade em ruínas, alertando para uma crise moral que transcende nomes e siglas partidárias. A condenação de ex-governadores, a prisão de secretários e a alegada infiltração criminosa em mais de quarenta cadeiras legislativas estaduais não são meras anedotas; são sintomas graves de uma doença que devora a vida pública, transformando o serviço ao povo em meio para a rapina de poucos.

A preocupação legítima com a corrosão do tecido estatal é inegável. Otoni de Paula, ao expor a rede de corrupção que atravessou os governos de Wilson Witzel e Cláudio Castro, ambos em alguma medida apoiados pelo ex-presidente, toca em uma ferida aberta. A denúncia de megaoperações policiais que deixam mais de cem mortos sem a devida transparência das câmeras corporais, ou a afirmação de que líderes criminosos são “avisados” antes das investidas, são graves e, se confirmadas, apontam para uma falência sistêmica da justiça e da segurança. A tentativa de golpe de 8 de janeiro, com a revelação da existência de uma “minuta” para desvirtuar a ordem democrática, é outra face dessa mesma degradação, onde a ambição pelo poder suplanta o respeito à lei e à verdade.

Entretanto, a voz que denuncia, por mais estridente que seja, não pode escapar ao escrutínio da veracidade. Otoni de Paula, que agora aponta o dedo para “ladrões” e “quadrilhas” nas quais votou e apoiou, enfrenta o pesado ônus de explicar sua súbita “conversão”. A facilidade com que um aliado se torna acusador levanta a suspeita do oportunismo político, não de um despertar moral. Suas acusações graves sobre a participação de figuras como Flávio Bolsonaro em uma “quadrilha” ou a associação de dezenas de deputados ao crime organizado, carecem de provas concretas na matéria, expondo uma assimetria de poder onde a acusação pública pode operar sem o rigor da evidência, mas com o peso da propaganda eleitoral. A inconsistência intelectual de igualar “feminismo” a “machismo”, como duas faces da mesma moeda, ignora as assimetrias históricas de opressão e revela um reducionismo ideológico que obscurece, em vez de iluminar, o debate sobre a dignidade da mulher e o combate ao feminicídio que ele diz defender.

Para além das figuras e de suas conveniências, a raiz do problema no Rio de Janeiro e, em boa medida, no Brasil, reside na deturpação da ordem da justiça. Quando o Estado, que deveria ser um instrumento para a promoção do bem comum, se transforma em campo de pilhagem ou em arena de disputas facciosas, onde a lei é manipulada e as instituições aparelhadas, estamos diante de uma verdadeira estatolatria, termo que Pio XI já condenava por endeusar o poder temporal em detrimento da ética e da fé. A distinção entre “povo” e “massa”, tão cara a Pio XII, se esvai quando os cidadãos são tratados como meros eleitores a serem comprados ou populações a serem oprimidas, e não como sujeitos de direitos e deveres em uma sociedade orgânica. A anistia ampla, geral e irrestrita, seja para golpistas do passado ou do presente, jamais será a via para pacificar, mas para institucionalizar a impunidade, minando a confiança na própria capacidade da justiça de restaurar a verdade e a ordem.

A solução para o Rio, e para o país, não reside em uma mera troca de cadeiras ou em novas alianças de conveniência, nem em “soldados de Lula” ou em “soluções de direita” que apenas repetem os vícios de ontem. O que se impõe é a restauração da virtude da justiça em sua plenitude: uma justiça que exige que a autoridade legítima sirva ao bem comum, que os recursos públicos sejam geridos com honestidade, que a segurança seja operada com transparência e respeito à vida, e que a verdade prevaleça sobre a mentira e a manipulação. Sem essa fundação moral, qualquer arranjo político será como construir sobre a areia.

Um estado não se governa com facções, nem se pacifica com espetáculos de violência, mas com a restauração paciente de uma ordem justa e da primazia do bem sobre o cálculo político.

Fonte original: Correio Braziliense