Articulações Políticas no Ceará: Oligarquia e o Dever Público

O terreno da política cearense, tal como se desenha nas recentes articulações, mais se assemelha a um emaranhado de vinhas que sufocam a lavoura, obscurecendo a simplicidade do dever público com uma complexidade de negociações. O que se anuncia como “articulação” revela-se, por vezes, um intrincado baile de máscaras, onde os passos são coreografados por poucos para manter a música dos mesmos.

A manobra de Camilo Santana para reter Cid Gomes no Senado, em detrimento da ascensão de Júnior Mano, ou a virulência de sua crítica a Ciro Gomes, são peças de um tabuleiro maior. Nelas, a perpetuação de certos nomes e a reafirmação de alianças personalistas parecem sobrepor-se à livre e orgânica emergência de novos quadros ou à genuína escolha do eleitorado. A antítese tem razão: essa densidade de articulações aponta para uma profunda oligarquização que confunde a representação dos interesses difusos do povo com a manutenção de grupos de poder.

A Doutrina Social da Igreja, particularmente com Pio XI, advertiu contra a estatolatria e a concentração de poder que desvirtuam a vida pública, sublinhando a necessidade da subsidiariedade. A verdadeira subsidiariedade não é apenas uma palavra bonita; ela significa fortalecer o que está perto, as instâncias locais e intermediárias, para que as decisões brotem da base, sem que sejam ditadas por negociações de cúpula. Quando as escolhas de candidaturas ou a destinação de bens públicos são definidas em gabinetes fechados, o povo (no sentido que Pio XII lhe dava, como agente moral consciente) corre o risco de ser reduzido a massa a ser manipulada por arranjos alheios ao seu verdadeiro interesse. A justiça, aqui, exige uma ordem que distribua encargos e direitos de forma equitativa, em vez de consolidar privilégios.

A desafetação de uma via pública e áreas verdes no São João do Tauape para a Associação Católica Face de Cristo, ainda que articulada por um vereador da oposição, não é imune a esse exame. A propriedade, mesmo quando destinada a fins legítimos, como o serviço religioso ou a caridade — e Leão XIII já nos ensinava sobre a função social da propriedade —, precisa ser concedida com a máxima transparência e o claro discernimento do interesse coletivo. Não pode ser moeda de troca política. De igual modo, a polêmica envolvendo o suplente Lael Sena e a vereadora Adriana Almeida, sobre a apresentação de religiões de matriz africana em uma escola, expõe a necessidade imperiosa da veracidade e da temperança. O Estado, em sua laicidade republicana, deve garantir a liberdade de culto e a proteção contra qualquer forma de intolerância religiosa, sem ceder à pressão ideológica que busca cercear a cultura ou a fé do próximo.

Nesse cenário, a veracidade torna-se uma virtude cardinal. Ataques pessoais, acusações de “calúnia” e a circulação de “narrativas” que descredibilizam o adversário corroem o tecido da confiança. O debate público, em vez de ser um espaço de confronto de ideias e projetos para o bem da cidade, degrada-se em um ringue de ataques mútuos. Chesterton, com sua perspicácia, diria que há uma loucura lógica na modernidade que se orgulha de sua complexidade “articulada”, enquanto ignora a sanidade simples do dever de servir ao povo com lealdade e transparência. A verdadeira arte política reside em desatar nós, e não em tecer intrigas.

As articulações cearenses para 2026, com sua trama de velhas e novas ambições, sinalizam uma política que se arrisca a ser um fim em si mesma, uma perpetuação de poder que distorce a finalidade do governo. O que se impõe é um chamado urgente à justiça na distribuição dos lugares de representação e à honestidade na busca de soluções para os problemas reais do estado. Que a riqueza dos debates não seja empobrecida pela briga de clãs, e que a cidade possa discernir os que buscam o serviço dos que perseguem apenas o cargo.

Para além dos cálculos eleitorais, a verdadeira colheita de uma política digna será medida pela confiança que ela inspira e pela ordem que estabelece, onde o dever compartilhado de construir uma sociedade mais justa prevaleça sobre a dança incessante das cadeiras.

Fonte original: O POVO Mais