A Bolívia ferve sob uma crise que, como o pão diário, diz respeito ao estômago e à alma. Milhares de bolivianos, movidos pela dor real da carestia, tomaram as ruas e bloquearam estradas, vendo o poder de compra derreter em 14% num único ano e os preços da gasolina quase dobrarem após o corte de subsídios pelo governo do presidente Rodrigo Paz. Este, recém-eleito sob a promessa de modernizar o Estado “sem ajuda externa”, agora se vê cercado por empréstimos bilionários de instituições internacionais, enquanto acusa os manifestantes de “vandalismo” e “tentativa de golpe”, e sua procuradoria aponta líderes sindicais como alvos de prisão por “terrorismo”. A retórica beligerante, ecoada por potências estrangeiras, busca desqualificar um levante que, em sua essência, é um grito por justiça.
Não se pode ignorar a complexidade do cenário: a Bolívia emerge de quase duas décadas de governos de esquerda com uma relação dívida/PIB preocupante. As reformas econômicas, ainda que difíceis, podem ser necessárias para reequilibrar as contas. Contudo, a urgência em cortar subsídios vitais, sem um colchão social adequado ou diálogo prévio, transformou a correção econômica em punição social. A decisão unilateral de agravar a vida de agricultores, mineiros, professores e comunidades indígenas, ao mesmo tempo em que se reverte uma lei de garantia de terrenos que poderia beneficiar pequenos proprietários, expõe uma grave miopia sobre a vida concreta do povo. As objeções dos manifestantes não são meros caprichos ideológicos ou manobras políticas orquestradas; são preocupações legítimas que brotam da realidade de quem tem que escolher entre comer ou se locomover.
A doutrina social da Igreja, estruturada sobre a razão e a caridade, ensina que a autoridade legítima existe para o bem comum, e não para servir a si mesma ou a interesses distantes. O corte abrupto de subsídios, que sufoca o bolso do cidadão comum, e a criminalização de líderes que articulam o descontentamento popular, como Mario Argollo da COB, ferem a justiça distributiva e a subsidiariedade. Pio XI, em sua crítica à estatolatria, nos lembra que o Estado não pode esmagar os corpos intermediários da sociedade — as associações, os sindicatos, as comunidades — que são os tecidos vivos da nação. Um governo que se recusa a negociar com “vândalos” generaliza e deslegitima a voz do “povo” em favor da homogeneidade silenciosa da “massa” sem rosto, como alertava Pio XII.
A promessa de “modernização do Estado sem ajuda externa”, brandida em campanha eleitoral, converte-se em um paradoxo quando o governo Paz recorre a bilhões de dólares em empréstimos de bancos internacionais. Chesterton talvez notasse a ironia de uma autonomia proclamada que termina na dependência do capital global, enquanto a conta da austeridade recai sobre o mais fraco. A verdadeira humildade política não está em fechar-se em gabinetes tecnocráticos, mas em reconhecer a dor que as decisões causam e em buscar ativamente o diálogo com as legítimas representações da sociedade. O “Conselho Econômico e Social” anunciado pelo presidente, para ser crível, não pode excluir as vozes mais fortes do protesto, sob pena de se tornar apenas uma fachada para a continuidade das mesmas políticas.
A veracidade exige que se distinga a insatisfação popular genuína da manipulação política. Chamar manifestantes de “agentes políticos”, “criminosos e traficantes de drogas” não é analisar a realidade, mas difamá-la. Tal linguagem obscurece a real dimensão dos desafios sociais e desvia a atenção da responsabilidade do próprio governo na gestão da crise. A solidariedade não é um luxo, mas um dever moral para aqueles que governam, que devem carregar os custos sociais de suas decisões de forma equitativa e não abandonar os mais vulneráveis à sua própria sorte.
O caminho para a estabilidade e a paz social não se pavimenta com mandados de prisão para líderes sindicais nem com a arrogância de quem se recusa a ouvir. Ele se constrói com a coragem de reconhecer erros, a honestidade de dialogar com todos os setores da sociedade e a magnanimidade de buscar soluções que distribuam os sacrifícios e os benefícios de forma justa. A Bolívia precisa de pontes, não de barreiras; de ouvidos atentos à voz do povo, e não de ecos distantes de condenações externas.
Uma sociedade justa é aquela onde a mesa de negociações é mais convidativa que as barricadas na rua.
Fonte original: O Povo
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
