A arena política, muitas vezes, mais se assemelha a um canteiro de obras do que a um templo de princípios. Vemos edificações grandiosas erguidas sobre promessas, com fachadas que mudam conforme o vento da oportunidade, e fundações que, ao invés de sólidas, parecem projetadas para a conveniência da ocasião. O recente lançamento da pré-candidatura de Sergio Moro ao governo do Paraná, cercado por figuras como Flávio Bolsonaro e Deltan Dallagnol, projeta-se como uma reedição da cruzada contra a corrupção e o crime organizado. Mas o espetáculo, ao invés de iluminar um caminho de retidão, levanta mais questões sobre a consistência dos alicerces.
O ex-ministro da Justiça e Segurança Pública, em Curitiba, teceu loas ao esforço contra facções criminosas e bradou contra a corrupção, prometendo transformar o Paraná em uma “terra livre” desse flagelo. Elogiou Flávio Bolsonaro por atuar em questões de segurança internacional e afirmou que aliados como Filipe Barros e Deltan Dallagnol foram alvo de perseguição política, tudo isso enquanto dirigia críticas contundentes ao governo federal. Recordou, ainda, a significativa queda de 22% nas taxas de homicídio em 2019 sob sua gestão. Tais pontos, por si só, poderiam formar um discurso coeso, não fosse por um detalhe incômodo: o mesmo Sergio Moro deixou o governo federal acusando Jair Bolsonaro, pai de Flávio, de tentar interferir politicamente na Polícia Federal. A coerência, neste palco, parece ser uma peça dispensável.
A retórica, grandiloquente em sua intenção de combate ao mal, não pode ser mero biombo para velhas contradições. Afirmações como a de que “Lula defende terroristas” são jogadas ao ar sem a solidez factual que o debate público exige. A simplificação de problemas complexos como a criminalidade e a corrupção a slogans de campanha, desacompanhados de propostas detalhadas e consistentes, revela uma preocupante superficialidade. O cidadão não busca apenas um prego para pendurar suas esperanças, mas uma construção inteira, erguida sobre a verdade e a substância das intenções. Não se trata de desconsiderar a gravidade do crime organizado, mas de exigir que o enfrentamento seja feito com seriedade doutrinária e não com malabarismos eleitorais.
Há uma sanidade, quase infantil na sua simplicidade, que Chesterton intuiu: a verdade não muda de forma conforme a conveniência eleitoral. Quando a mesma voz que denunciou a interferência política agora se irmana com a família daquele que seria o interferidor, a exigência de humildade e justificativa robusta se faz premente. A falta de humildade para reconhecer e conciliar, ou pelo menos explicar, as abruptas guinadas políticas pode ser interpretada como uma espécie de soberba ideológica, que pretende apagar o passado pela força da nova narrativa. O colete à prova de balas de um dos envolvidos, neste contexto, pode ser tanto um símbolo da gravidade das ameaças reais quanto uma encenação calculada para reforçar a imagem de uma “guerra” que desvia o foco da inconsistência.
A doutrina social da Igreja, especialmente por meio de Pio XI, adverte contra a estatolatria – a divinização do Estado ou, por extensão, do poder político individual ou partidário, que sobrepõe a ambição ao princípio. A justiça social não é apenas um conceito econômico; é também a demanda por probidade, por clareza e por retidão nas ações daqueles que se propõem a governar. Ela exige que os bens internos da política – a paz, a ordem, a verdade – não sejam instrumentalizados para ganhos eleitorais efêmeros. O combate à corrupção, para ser autêntico, requer a firmeza da justiça e a clareza da razão, não a flexibilidade de um roteiro reescrito às pressas.
O eleitorado, ao final, busca mais que a teatralidade das promessas; busca a solidez de um caráter que não se curva à conveniência, mas se ergue sobre a rocha da justiça e da integridade. A justiça não se barganha, e a verdade, mesmo que calada por um tempo, sempre encontra seu caminho para a luz, desnudando as frágeis fachadas de discursos que mudam de base sem mudar de tom.
Fonte original: Brasil 247
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
