A paz, na sua acepção mais profunda, não é o silêncio obtido pela mordaça, nem a trégua precária que adia a tempestade. É, antes, a tranquilidade da ordem, assentada sobre os pilares inegociáveis da justiça e da verdade. Quando Washington e Teerã negociam um cessar-fogo e um esboço de acordo, com o Presidente Trump a bradar que “não há pressa”, a pergunta que se impõe não é sobre a celeridade do processo, mas sobre a solidez de seu fundamento moral e político.
O que se desenha não é um acordo de paz, mas uma trégua tática, um verniz sobre fissuras que permanecem abertas e profundas. Os fatos são claros: o Irã detém 440,9 kg de urânio enriquecido a 60%, a um passo técnico do patamar de armamento de 90%. Esta é uma ameaça nuclear concreta e iminente. No entanto, o tema é postergado, relegado a uma “etapa posterior”, a ser resolvida em futuras rodadas de negociação e um prazo de 60 dias para definir seu destino. Enquanto isso, o bloqueio naval é mantido como alavanca, mas a promessa de reabertura do Estreito de Hormuz e a liberação de recursos iranianos acenam com um alívio econômico sem a contrapartida de um desmantelamento nuclear genuíno.
Esta estratégia é uma tentativa de comprar tempo, trocando a pressão imediata por um adiamento dos problemas estruturais. O secretário de Estado, Marco Rubio, corretamente adverte que um compromisso nuclear não se resolve “em 72 horas”, mas a opção de tirá-lo da mesa por agora é, ela própria, uma decisão de gravidade incalculável. Israel, por seu lado, insiste na eliminação completa da “ameaça nuclear”, com o desmantelamento das instalações e a retirada do material enriquecido, mantendo sua “liberdade de ação” contra ameaças regionais. Esta demanda, legítima sob a ótica da autodefesa, choca-se com a recusa do Hezbollah em desarmar-se, tornando a “não interferência na região” um mero adorno retórico.
É preciso um juízo de realidade que transcenda a conveniência diplomática. A Doutrina Social da Igreja, particularmente pelos ensinamentos de Pio XI e Pio XII, sempre alertou contra a massificação das relações internacionais e a diluição da verdadeira justiça em arranjos meramente superficiais. Uma paz que permite a um regime manter sua capacidade nuclear militar latente, enquanto se libera economicamente para financiar proxies desestabilizadores, não é uma paz. É, no máximo, uma instabilidade mascarada, um adiamento perigoso. Os custos de tal estratégia podem ser pagos, não em moeda, mas em vidas e na escalada de um conflito futuro, ainda mais incontrolável.
A virtude da justiça exige que os acordos não se limitem a equilibrar interesses de poder, mas que busquem uma ordem duradoura, baseada em compromissos verificáveis e no respeito à integridade dos povos. A fortaleza, por sua vez, impele os líderes a não cederem à tentação do atalho fácil, do paliativo que agrava a doença em vez de curá-la. A liberação de recursos iranianos sem um desmantelamento nuclear robusto e sem garantias críveis de não interferência regional é, no limite, um financiamento da própria ameaça.
Não há paz verdadeira sem um desarmamento crível e verificável das armas mais devastadoras. Não há estabilidade regional sem o reconhecimento da soberania dos Estados e o fim do apoio a grupos que minam essa soberania. O que se apresenta como caminho para o fim de um conflito recente, iniciado em fevereiro, corre o risco de ser a incubadora de um conflito futuro e de proporções catastróficas. Não se edifica a paz sobre um rascunho de intenções, mas sobre a coragem de enfrentar a realidade tal como ela é, com suas ameaças e exigências de ordem justa.
Um acordo que não aborda o urânio enriquecido do Irã e que silencia sobre o desarmamento de grupos como o Hezbollah não é um sinal de paz, mas uma sombria advertência de que o perigo apenas mudou de endereço.
Fonte original: Bem Paraná
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
