Soberania Africana: Geopolítica e Justiça Social no Continente

No vasto tabuleiro geopolítico que é o continente africano, o xadrez se joga com peças desiguais, mas com uma esperança renovada de mestria própria. O Dia da África, celebrado em 25 de maio, é, sim, um lembrete vívido da resiliência de um continente que, após séculos de espoliação e dominação colonial, busca construir seu próprio destino. É inegável o dinamismo atual: a China desponta como principal parceiro comercial e investidor, orquestrando uma ambiciosa rede de corredores comerciais e infraestrutura que, em 2025, concentrou a maior parte de seus investimentos da Nova Rota da Seda na África. Em resposta, os Estados Unidos, antes focados em acordos pontuais de segurança, agora competem ferozmente por minerais críticos, lançando iniciativas como o financiamento do Corredor de Lobito, em Angola, para contrapesar a influência chinesa. No cerne desta complexa dança, a União Africana, com sua Agenda 2063 e a Zona de Livre Comércio Continental Africana (AfCFTA), tenta tecer um futuro de integração e soberania, mas a verdade é mais retorcida do que a mera retórica de progresso.

É precisamente nesse ponto que a lente da doutrina social da Igreja, guiada por São Tomás de Aquino, revela a fragilidade da narrativa triunfalista. A justiça, virtude cardeal que ordena as relações entre os homens e as comunidades, exige mais do que a simples escolha de um novo patrono financeiro. O endividamento, ainda que destinado à infraestrutura, não é um bem em si. Quando nações africanas, como Angola, trocam petróleo por empréstimos vultosos ou se veem compelidas a ceder acesso a minerais essenciais – como o cobalto da RDC – em troca de acordos que prometem “estabilidade”, a autonomia real se desfaz como névoa. A prioridade na extração de matérias-primas, em detrimento da industrialização local e do desenvolvimento de cadeias de valor endógenas, não é a semente de um futuro próspero, mas a repetição de um padrão extrativista que, séculos antes, reorganizou o continente em função do capital estrangeiro.

O princípio da subsidiariedade, tão caro a Pio XI, nos recorda que o bem mais próximo é o bem maior. O poder de decisão sobre as necessidades e os recursos de um povo deve residir o mais perto possível desse povo, em seus corpos intermediários e em suas legítimas autoridades. Mas quando os “africanos dizem o que precisam” e a China “avalia se concede ou não o aporte financeiro”, a quem pertence, de fato, a decisão final sobre a direção do desenvolvimento? Não se trata de uma crítica aos investimentos em si, mas às condições que os acompanham. O crescimento de infraestrutura, se não estiver intrinsecamente ligado à dignidade e à prosperidade real das comunidades locais, com emprego, formação e agregação de valor para seus filhos, é uma construção vazia, um mero canal para a drenagem de riqueza para fora.

A retórica de “parceria” e “autonomia” torna-se opaca diante da assimetria de poder. China e Estados Unidos operam com agendas geopolíticas globais bem definidas, enquanto os países africanos, apesar de seus esforços de integração, ainda lutam contra a fragmentação interna e os legados de um passado brutalmente desestabilizador. A distinção entre a presença “diplomática” da China e a “militarmente imposta” dos EUA, embora tenha suas nuances, não altera a verdade fundamental: ambas as potências buscam acesso e influência para seus próprios fins estratégicos. Chesterton, com sua sanidade contra a loucura lógica, diria que é um paradoxo trágico celebrar a libertação de uma gaiola, apenas para se ver preso em outra, de design mais moderno, mas igualmente limitadora.

A verdadeira soberania, ensina-nos Pio XII ao distinguir povo de massa, não reside na capacidade de barganhar entre gigantes, mas na fortaleza de construir uma ordem interna justa e autossuficiente. As iniciativas africanas, como a Agenda 2063 e a AfCFTA, são faróis de esperança, mas sua efetividade será sempre desafiada enquanto os interesses externos continuarem a moldar as prioridades locais. É preciso uma honestidade brutal para reconhecer que o comércio intra-africano, que mal alcança 15% a 20% do total, é o sintoma de uma economia ainda orientada para fora, um espelho de dependências que os séculos passados forjaram.

O caminho para a verdadeira emancipação da África passa pela laboriosidade e pela responsabilidade de edificar estruturas econômicas e políticas que sirvam primeiramente ao seu próprio povo. Isso exige o desenvolvimento da propriedade difusa, o fortalecimento dos corpos intermediários e a criação de cadeias produtivas que valorizem os talentos e os recursos locais, não apenas a extração para exportação. A competição global por matérias-primas é um fato, mas a forma como os africanos a encaram pode transformar a dependência em verdadeira cooperação, onde o lucro de um não signifique a servidão do outro.

O Dia da África, assim, não é apenas uma celebração de um passado de luta, mas um convite urgente a uma renovada magnanimidade. Não é suficiente trocar senhores; é preciso ser mestre do próprio solo. O continente africano tem direito, por justiça e pela dignidade de seus povos, a construir seu próprio futuro, regendo a colheita de seus campos e o brilho de seus minérios, para o benefício de quem ali enraíza sua vida, e não para o apetite insaciável de impérios distantes.

Fonte original: Tribuna do Sertão