A Suécia, pátria de “unicórnios” tecnológicos e símbolo de modernidade, agora nos presenteia com uma cena paradoxal: suas escolas estão trocando as telas pelo fichário, o tablet pelo livro didático, numa reviravolta que clama “da tela para o fichário”. Este movimento, longe de ser um mero capricho pedagógico ou uma nostalgia antiquada, é um grito de alarme que ecoa pelas salas de aula e lares, revelando uma verdade incômoda sobre os limites de uma digitalização desenfreada na formação da pessoa humana.
Os fatos são claros e inegáveis. Após uma década de adoção massiva de aparelhos digitais e um currículo que chegou a impor tablets na pré-escola, a Suécia viu seus resultados no ranking Pisa despencar em 2012 e, após uma breve recuperação, sofrer outra queda significativa em 2022, especialmente em matemática e leitura. A alta incidência de distrações digitais foi notada, e a correlação entre uso intensivo de telas e desempenho inferior em matemática tornou-se evidente. O governo atual, com a coragem de quem revisa um erro, redirecionou bilhões para livros didáticos, proibiu celulares e relaxou a obrigatoriedade digital para os mais jovens. Este recuo é, antes de tudo, um ato de veracidade: a admissão de que o “progresso” digital nem sempre se traduz em aprendizado real e que a busca pela verdade no processo educativo exige uma avaliação honesta dos meios.
Entretanto, as objeções não são desprezíveis. Empresas de tecnologia e alguns educadores alertam para o risco de criar uma “divisão digital”, deixando estudantes menos privilegiados com uma lacuna de competências essenciais para um mercado de trabalho que, segundo a União Europeia, exigirá 90% de habilidades digitais em breve. A preocupação é legítima: será que a solução para a distração e a falta de propósito pedagógico está na abolição total da ferramenta, em vez de sua integração inteligente e disciplinada? Aqui, a doutrina social da Igreja nos lembra da temperança, não como uma negação do que é bom, mas como a moderação que evita os excessos, seja no frenesi tecnológico ou numa reação ludista. A tecnologia, em si, não é má; o mal reside no uso desordenado, na instrumentalização da pessoa ou na ilusão de que a ferramenta substitui a pedagogia.
A questão central, portanto, não é meramente entre “digital” e “tradicional”, mas sobre o que significa formar o “povo” e não a “massa”, como ensinava Pio XII. Uma educação que reduz o aluno a um mero consumidor de conteúdo digital, sem aprofundamento ou crítica, falha em sua missão essencial de desenvolver a inteligência e a vontade. O problema não foi a presença das telas, mas a ausência de uma “intenção pedagógica clara” (OCDE), a falta de um discernimento sobre a ordem dos bens – onde o conhecimento profundo, a capacidade de reflexão e a interação humana vêm antes da agilidade em navegar interfaces. É a supremacia do fim sobre o meio, do desenvolvimento integral do aluno sobre a mera facilitação de acesso.
A subsidiariedade, tão cara a Pio XI, nos orienta a fortalecer o que está mais próximo do aluno: a família como primeira educadora, a escola como comunidade viva, o professor como guia. Quando o Estado impõe uma “solução” tecnológica sem a devida reflexão pedagógica e sem o treinamento adequado dos docentes, ele falha em sua função subsidiária, esmagando a capacidade de discernimento das comunidades educativas. O retorno ao livro didático é, nesse sentido, um ato de reconhecimento da primazia da interação humana e do método sobre a ferramenta, mas deve vir acompanhado de uma política que garanta que todos, independentemente de sua origem, tenham acesso à formação digital necessária, integrada a um projeto pedagógico mais amplo e humanizador. A justa distribuição de recursos, como aponta o relatório sueco sobre desigualdade educativa, continua sendo um desafio fundamental.
Nesse vaivém, a Suécia, a seu modo, nos recorda que o verdadeiro progresso na educação não se mede pela quantidade de telas ou pela velocidade da conexão, mas pela qualidade do encontro entre o aluno e o conhecimento, entre a criança e a realidade. A educação autêntica não é um balanço entre modas tecnológicas ou nostalgias românticas, mas a disciplina de colocar os meios a serviço do fim maior: a formação de inteligências livres e vontades retas, capazes de discernir a verdade no ruído e edificar um futuro que não abdique nem da memória nem do progresso.
Fonte original: Correio Braziliense
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
