Falsa Missão Política Subverte a Ordem e a Democracia

A pretensão de missão, quando descolada da verdade e da justiça, degenera em performance política vazia, perigosa para a convivência e para o arcabouço da vida em sociedade. A trajetória de figuras que se investem de um suposto messianismo político, como a deputada Carla Zambelli, desenha um padrão preocupante: a ascensão pela “lógica do confronto permanente” e pela “mobilização emocional”, onde o “inimigo” é fabricado e a “guerra absoluta” justifica a suspensão de critérios morais elementares. A perseguição armada a um homem negro em São Paulo, às vésperas de uma eleição decisiva, é um sintoma alarmante dessa patologia pública, que confunde a retórica da salvação com a licença para agir acima da lei.

É um erro reduzir a complexidade da adesão popular a tais figuras à mera manipulação. Há, por vezes, um solo fértil de preocupações legítimas, medos reais ou frustrações históricas que preparam o terreno para a ressonância de discursos simplificadores. Contudo, a autenticidade de uma “missão” não se mede pela sinceridade subjetiva do pretenso missionário, mas pela objetividade dos meios empregados e pela conformidade de seus fins com o bem comum e a lei moral. Quando a busca por poder se disfarça de combate ao “mal” e deslegitima instituições democráticas como o Supremo Tribunal Federal, o sistema eleitoral ou a imprensa, o que se revela não é um propósito nobre, mas uma subversão da ordem que o próprio populista diz querer resgatar.

A história, de fato, é uma mestra para os atentos. A ideia de que certos grupos possuem uma autoridade moral superior para operar “acima da legalidade democrática”, em nome de uma “missão salvadora nacional”, não é nova. Ela ecoa a mentalidade que, em 1964, pavimentou o caminho para a ditadura militar, justificando a suspensão da liberdade ordenada em nome de uma suposta “salvação”. O perigo reside, hoje como outrora, em transformar o povo em massa, como advertiu Pio XII, uma entidade sem forma, manipulável por slogans e emoções, distante da sociedade orgânica e livre que constrói a verdadeira ordem política.

A carência de veracidade se manifesta na redução da complexidade a uma dualidade maniqueísta de “puros” contra “corruptos”, “patriotas” contra “traidores”. Esta retórica, que transforma a crítica democrática em “perseguição” e a responsabilização judicial em “martírio político”, não busca a justiça, mas a blindagem do poder pela vitimização e pela desqualificação. É uma retórica que mina a confiança não só nas instituições, mas na própria capacidade dos cidadãos de discernir o justo do injusto, o verdadeiro do falso. O que se exige, portanto, não é a neutralidade diante do erro, mas a capacidade de discernir a verdade, de exigir a honestidade dos discursos e a retidão dos atos.

Uma verdadeira autoridade moral, seja ela política ou de qualquer outra natureza, não se ergue sobre o choque e a polarização, mas sobre a consistência dos princípios e a submissão à lei natural e positiva. A defesa da casa, da família e do pequeno, para usar a inspiração de Chesterton, não se faz com a metralhadora verbal nem com a perseguição armada, mas com o testemunho da virtude, a construção paciente de corpos intermediários e o respeito incondicional à dignidade de cada pessoa humana. A política, em sua essência, deveria ser a arte de conduzir a cidade para o bem de todos, de modo que cada cidadão possa alcançar sua plena realização, dentro de uma estrutura de liberdade ordenada e de justiça equitativa.

O desafio reside em reconstruir pontes de diálogo e restaurar a primazia da lei, não como um jugo, mas como a guardiã da liberdade. O compromisso com a justiça social, com a subsidiariedade – que valoriza as instâncias menores e impede o gigantismo do Estado ou da figura individual –, e com a solidariedade, exige que se desmascarem as falsas missões que, ao prometerem o céu, plantam o caos. Uma sociedade livre e virtuosa não se edifica sobre pilares de retórica inflamada e antagonismo permanente, mas sobre o labor cotidiano de homens e mulheres que, em seus atos públicos e privados, buscam a verdade e agem com integridade, sob o manto da lei justa e para o florescimento de todos. A verdadeira missão está em servir a uma ordem que nos transcende, não em dobrá-la à vontade de um só.

Fonte original: GGN