A política, em sua essência mais profunda, é como a agricultura. Não se pode esperar colheita farta onde o solo é raso, infértil ou constantemente revolvido por tempestades de poeira. Nos últimos anos, assistimos no Brasil a um duplo esgotamento de táticas que transformaram o terreno político num grande descampado: de um lado, a espetacularização violenta da “política do caos”, que invade hospitais e salas de aula não para resolver problemas, mas para constranger e ridicularizar; de outro, os “chavões anacrônicos”, reidratados de velhas batalhas e descolados da realidade presente. O eleitorado, saturado do barulho vazio e do “marketing de emergência” que fabrica crises diárias, começa a ansiar por algo que fale do pão, do teto, da jornada de trabalho – aquilo que compõe a tessitura mesma da vida comum. É nesse desejo latente por soluções reais que surge a aposta na “virada proto-agonística”, um movimento que busca ancorar a ação política em pautas concretas, como a luta pelo fim da jornada 6×1 ou as propostas por tarifa zero e creches universais vistas em Nova York.
Entretanto, seria ingenuidade perigosa supor que a persistência do terreno estéril é um mero acidente, ou que as ervas daninhas desaparecerão por inanição. A tese de um “esgotamento” da retórica polarizadora e da desinformação subestima a capacidade de adaptação e a resiliência das forças que as empregam. Essas táticas não são apenas instrumentos descartáveis; elas são reflexos e alimentadores de profundas divisões sociais, econômicas e culturais, muitas vezes sustentadas por vastas infraestruturas de mídia e recursos financeiros. O foco nas pautas do dia a dia, por mais legítimas que sejam, pode parecer “morno” ou “técnico demais” para um eleitorado que, em meio à descrença nas instituições, busca narrativas mais abrangentes, identidades claras e um senso de “quem se luta contra quem”. A ausência de um “inimigo” claro ou de uma visão de mundo mais incisiva, numa arena política cronicamente polarizada, pode ser percebida como fraqueza, e não como virtude.
Aqui, a distinção entre povo e massa, tão cara a Pio XII, revela-se essencial. A “política do caos” e os “chavões anacrônicos” não constroem um povo que delibera racionalmente sobre seus destinos; eles agitam uma massa, manipulada pelas paixões e pelo espetáculo, impedindo a edificação de uma ordem social justa e da paz social. A veracidade é a primeira vítima quando a política se descola do real. Sem ela, a justiça se torna letra morta ou mera reivindicação de poder. A proposta de enraizar a política nas pautas do cotidiano – o salário familiar, a jornada de trabalho digna, a habitação acessível – tem o potencial de resgatar essa dignidade, de transformar a massa em povo, porque fala à experiência vivida e às necessidades fundamentais, buscando uma distribuição mais equitativa dos encargos e dos bens.
Contudo, a intenção louvável não garante o resultado. O desafio da nova política não reside apenas em identificar problemas reais, mas em articulá-los em uma visão coerente de sociedade e em construir os meios para sua efetivação. É preciso uma dose de magnanimidade para elevar o debate do micro para o macro sem perder o contato com a base, e uma dose de fortaleza para resistir às pressões e confrontar as falsidades, sem cair na tentação do revanchismo. A defesa da casa e do pequeno, tão valorizada por Chesterton, não significa abdicar da visão de conjunto ou da capacidade de escala. As lições de subsidiariedade de Pio XI nos lembram que as soluções locais são valiosas, mas precisam de uma estrutura maior que as proteja e lhes dê capilaridade, por um juízo prudente sobre os meios e os fins.
A verdadeira vitória não virá da mera inércia das velhas táticas, nem da idealização de uma nova. Virá da capacidade de semear no terreno fértil das necessidades reais com as sementes da verdade, cultivando-as com justiça e coragem. Não se trata de varrer o conflito político para debaixo do tapete; trata-se de elevá-lo a um plano de disputa de projetos concretos para a vida comum, onde a clareza substitua a confusão, e a solução prevaleça sobre a mera denúncia.
A política, em seu ofício mais nobre, é a arte de cuidar do chão onde a vida se encontra e prospera.
Fonte original: Brasil 247
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
