Papa na Guiné Equatorial: Luz da Fé e a Injustiça do Regime

A visita do Papa Leão XIV à Guiné Equatorial, na prisão de Bata e na opulenta Basílica da Imaculada Conceição em Mongomo, é um desses momentos que, de um lado, revelam a persistência da fé e da esperança, e de outro, expõem as fendas mais profundas da injustiça humana. Ver o Pontífice, sucessor de Pedro, consolando detentos em celas que, horas antes, foram apressadamente maquiadas com tinta fresca, enquanto a pátria é regida por um regime autocrático de quatro décadas e seu filho vice-presidente é condenado por desvio de milhões, é um paradoxo gritante que exige mais do que uma observação protocolar.

É legítima a preocupação de que tal presença possa ser instrumentalizada para polir a imagem de um governo que sistematicamente viola os direitos humanos, como denunciam relatórios da ONU e do Departamento de Estado dos EUA, citando assassinatos, torturas e prisões arbitrárias. As melhorias cosméticas na prisão, os novos uniformes, a libertação de “quase 100 pessoas” na véspera da chegada papal, embora bem-vindas, mais parecem uma cortina de fumaça calculada do que um sinal de reforma estrutural. O grito por “Libertad!” dos detentos, após a partida do Papa, ressoa não como um endosso à visita, mas como um clamor por uma liberdade que ainda lhes é negada pela própria arquitetura do Estado.

Aqui, o Magistério da Igreja, em especial a sabedoria de Pio XI e Pio XII, ilumina o abismo. Pio XI, em sua crítica à estatolatria, advertia contra um Estado que se arvora como fim em si mesmo, esmagando os corpos intermediários e a liberdade ordenada do povo. O governo de Obiang, ao centralizar o poder e oprimir dissidentes para servir a interesses privados, encarna essa estatolatria moderna, tratando seus cidadãos não como um povo com dignidade e direitos, mas como uma massa a ser gerida e, se necessário, subjugada, conforme a dura distinção de Pio XII. A condenação de Teddy Obiang por desvio de fundos em tribunal estrangeiro é um sintoma da corrupção que gangrena a realeza social de Cristo, que deveria inspirar a justiça a servir ao bem de todos, e não à fortuna de poucos.

A mensagem do Papa, de que “a verdadeira justiça não procura tanto punir como ajudar a reconstruir a vida de vítimas, infratores e comunidades feridas pelo mal”, é um apelo à veracidade e à conversão moral dos corações. Mas como reconstruir quando os principais “infratores” são os guardiões da lei, e o “mal” é uma política de Estado? As palavras de conforto aos presos, “Você não está sozinho”, são um bálsamo pastoral irrenunciável, um farol de esperança que a Igreja é chamada a acender mesmo nos lugares mais sombrios. Contudo, essa luz, para ser eficaz, deve também desmascarar a escuridão que tenta se disfarçar de ordem e progresso.

A opulência de Mongomo, com sua basílica recém-consagrada e infraestrutura reluzente, financiada pelo boom do petróleo, contrasta vivamente com as condições precárias que o Papa mencionou para “os mais pobres” e “as famílias que passam por dificuldades”. É o espelho de um desenvolvimento que serve à vitrine, mas não à vida concreta do povo. O verdadeiro desenvolvimento, para ser justo, não pode edificar templos e palácios sobre a fundação movediça da opressão e da corrupção. A fortaleza necessária, aqui, não é apenas a dos detentos que clamam por liberdade, mas a da Igreja local e da comunidade internacional em exigir que as palavras de dignidade se traduzam em ações de respeito irrestrito à lei natural e aos direitos inalienáveis.

A diplomacia vaticana, ao se engajar mesmo com regimes autoritários, busca abrir frestas para a luz da verdade. A libertação dos quase cem presos antes da visita papal mostra que, em alguma medida, o gesto gera pressão. Mas o real custo moral e estratégico da visita não pode ser esquecido: ela coloca sobre o regime o holofote da respeitabilidade internacional que ele tanto anseia. A responsabilidade da Igreja é não permitir que o verniz da religião encubra as feridas abertas da injustiça.

Ao fim e ao cabo, a visita papal à Guiné Equatorial não é uma validação do regime, mas uma interpelação severa. É um lembrete de que o poder temporal, quando se desvia do serviço ao povo e da reta ordenação à justiça, não passa de tirania mascarada. O clamor por “Libertad!” é um eco da voz de Cristo, que veio libertar os cativos, e não abençoar seus carcereiros.

A verdadeira ordem de um povo não se mede pela opulência de seus monumentos, mas pela solidez de sua justiça.

Fonte original: Tribuna do Sertão