As cidades, tal como os homens, revelam seu caráter não apenas nas grandes obras que erguem, mas na solidez invisível de seus fundamentos. Quando um arquiteto se propõe a reformar uma casa, a primeira coisa que faz é examinar as bases, pois de nada adianta pintar fachadas se o alicerce racha. É com essa lente que se observa a pré-candidatura de Sergio Moro ao governo do Paraná, que se anuncia sob a bandeira robusta da segurança pública e do combate à corrupção, mas cujas fundações parecem oscilar sob o peso de recentes rearranjos.
O ex-juiz e ex-ministro promete um Paraná com a melhor segurança do país, construindo presídios de segurança máxima e valorizando a polícia, ao mesmo tempo em que tece críticas contundentes à infraestrutura do estado e à qualidade dos serviços públicos. Contudo, o que mais demanda um exame detido não é a agenda em si, mas a elasticidade de seus princípios. O mesmo rigor penal que o notabilizou no passado parece, agora, flexibilizar-se diante dos condenados pelo 8 de janeiro, defendendo anistia ou redução de penas sob o argumento de sentenças exageradas e de falta de provas materiais, chegando a visitar um lavrador idoso em sua prisão domiciliar. Essa guinada, de algoz inflexível a defensor de clemência seletiva, põe em xeque a universalidade da justiça, que, para ser reta, deve ser cega à conveniência política.
Tal maleabilidade não se restringe ao campo penal. A reaproximação e o apoio declarado à família Bolsonaro, após um rompimento público carregado de acusações, geram uma legítima preocupação. Um polemista católico não ignora que a política é arte do possível, mas também exige veracidade na conduta e na linguagem. A retórica de Moro, ao descrever o cenário nacional como uma “Sodoma e Gomorra piorada”, se alinha a um discurso que, embora possa mobilizar paixões, também polariza e deslegitima instituições essenciais, minando a ordem moral pública que Pio XII tanto defendia. É um paradoxo moderno que o campeão da legalidade, ao se unir a quem antes atacava, utilize a tática da demonização para reforçar um projeto de poder. A integridade não se vende por alianças estratégicas.
A crítica aos problemas da Copel ou à estagnação das estradas paranaenses, embora pertinente, carece de planos concretos e fontes de financiamento que superem a mera constatação. A Doutrina Social da Igreja, desde Leão XIII, ensina que a liberdade ordenada e a propriedade com função social dependem de uma administração pública competente e de estruturas que sustentem a vida comum, não apenas de discursos inflamados. A solução para os desafios complexos de um estado não brota do esvaziamento da palavra ou da generalidade das promessas, mas de um discernimento que diferencia o que é princípio permanente do que é aplicação contingente, e de um compromisso com o bem concreto, não apenas com a retórica de combate.
O que se exige, portanto, é uma consistência que não se curve aos ventos da oportunidade eleitoral. A verdadeira luta contra a corrupção e pela segurança pública demanda mais do que a demolição de adversários ou a construção de novos presídios; exige a edificação de uma cultura jurídica e institucional que trate a todos com igual peso e medida, sem concessões. Um estado justo se ergue sobre pilares que não mudam de lugar conforme a conveniência, garantindo que a lei seja um escudo para todos e não uma espada à disposição de alguns.
Um estado se constrói não apenas com a força de um martelo, mas com a reta intenção de uma bússola moral que aponta sempre para a justiça íntegra.
Fonte original: Bem Paraná
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
