O espírito de uma época é frequentemente capturado não pelo que se diz explicitamente, mas pela forma como se interpreta o óbvio. Uma pesquisa recente sobre as juventudes latino-americanas, ao constatar que jovens mulheres se inclinam mais à esquerda do que os homens em boa parte da região, acendeu um debate que transcende os números e mergulha na alma do que entendemos por justiça social e engajamento político. Os dados apontam, com veracidade inegável, para uma profunda preocupação feminina com a pobreza, o desemprego, o acesso à saúde e à educação, e as iniquidades de gênero – realidades sociais que clamam por atenção e reforma.
É um dever moral inadiável para qualquer sociedade que se pretenda justa reconhecer e endereçar essas chagas. A Doutrina Social da Igreja, ao longo de séculos, tem sublinhado que a dignidade da pessoa humana e o bem comum exigem uma atenção preferencial aos pobres e vulneráveis, e que a justiça social não é um luxo, mas um pilar da civilização. No entanto, o problema não reside na constatação das desigualdades ou na legitimidade das preocupações dessas jovens, mas na pressa com que se rotula tais anseios como propriedade exclusiva de uma única corrente ideológica, a “esquerda”.
A leitura dos dados revela um viés que empobrece a complexidade do real. A fluidez das definições de “esquerda” e “direita” varia enormemente entre nações e gerações, tornando classificações rígidas um terreno escorregadio, como se observa nas contradições de autoidentificação e apoio a pautas específicas em países como Honduras e Bolívia. A análise, centrada em vozes unicamente progressistas, negligencia a diversidade de abordagens para os mesmos problemas sociais e ignora as motivações genuínas de jovens mulheres que se engajam no centro ou à direita, muitas vezes com pautas de bem-estar social e segurança que não se encaixam na narrativa dominante.
A subsidiariedade, princípio basilar da Doutrina Social, ensina que os problemas devem ser resolvidos no nível mais próximo e competente, valorizando os corpos intermediários – a família, as associações, as comunidades. Reduzir a solução das mazelas sociais à ação estatal ou a um programa político unívoco é um erro que desconsidera a riqueza da iniciativa livre e da cooperação orgânica. A própria questão da realização feminina, que as jovens na pesquisa frequentemente dissociam da maternidade, não pode ser reduzida a um cálculo ideológico; a família, como sociedade primeira, possui uma ordem intrínseca e um papel insubstituível na formação da pessoa e no amparo mútuo, que nenhuma ideologia pode simplesmente redefinir sem graves consequências para o tecido social.
Basta olhar para a cena política concreta para tensionar a generalização. O desempenho eleitoral notável de jovens candidatos e deputadas de direita no Brasil em 2022, e a alternância de poder no Chile, que viu um líder de direita ascender após a “nova esquerda” de Gabriel Boric, demonstram que o ativismo juvenil e a participação feminina não se confinam a uma única bandeira. Há uma vitalidade inegável em correntes que, embora busquem soluções diferentes, também se dedicam ao combate à criminalidade, à promoção da prosperidade econômica e à defesa de valores que consideram essenciais para a sociedade.
O reducionismo ideológico, ao reivindicar a exclusividade das pautas sociais, desonra a verdade e a pluralidade de caminhos possíveis para o bem. Ao invés de promover um diálogo autêntico sobre como construir uma sociedade mais justa e solidária, ele fabrica uma caricatura da realidade, silenciando vozes e desqualificando o engajamento que não se alinha a um molde pré-determinado. A verdadeira veracidade política exige que se reconheça a complexidade das motivações, a diversidade das soluções e a presença legítima de todos que, por diferentes vias, almejam uma vida mais digna para si e para os seus.
Julgar a realidade política com rigor e honestidade impõe discernir entre a legítima preocupação com o sofrimento alheio e a instrumentalização ideológica dessa compaixão. O tecido social latino-americano, em sua complexidade e pujança, exige uma compreensão que não se dobra a clichês, mas que busca a justiça integral para todos os seus membros.
Fonte original: O POVO Mais
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
