A Falsa Missionária e a Perversão da Fé na Política

A bússola moral de uma nação, quando virada para o avesso, aponta não para a verdade, mas para um simulacro dela. A figura da “missionária” política, tal como encarnada por Carla Zambelli, que se projeta como cruzada contra os males da pátria, não é nova no palco da história. Contudo, quando a roupagem da fé é usada para alimentar o conflito e justificar a perseguição, a falsidade da missão se revela não por um juízo de intenção oculta, mas pela evidência das obras. O uso de termos como “guerra espiritual” ou “combate ao mal” para fomentar uma lógica de confronto permanente nas redes sociais e nas ruas não eleva o debate público; ao contrário, rebaixa-o a uma arena de paixões onde a verdade é a primeira vítima e a caridade, um sacrifício desnecessário.

É legítimo, sim, que cidadãos e grupos políticos desconfiem das instituições, que questionem seus vieses ou que se sintam marginalizados pelo establishment. Não se pode reduzir a complexidade da desconfiança em relação ao Supremo Tribunal Federal, ao sistema eleitoral ou à imprensa a uma mera manipulação de líderes. Há uma “intoxicação política” real, um tecido social corroído que clama por restauração e por uma representação autêntica de valores e crenças. O anseio por líderes que se apresentem como “salvadores” pode nascer de uma percepção genuína de que a ordem moral e cultural está sob ataque. A Doutrina Social da Igreja, afinal, ensina a importância da participação cívica e da defesa da verdade na esfera pública.

Mas a “guerra cultural legítima”, como nos lembra o corpus católico, não é uma carta branca para o uso de meios ilícitos ou para a instrumentalização do sagrado. O ataque sistemático a instituições democráticas, a propagação de desinformação para mobilizar a “massa” em vez de formar um “povo” consciente, e, mais grave ainda, a perseguição armada de um cidadão após uma discussão política, são atos que transgridem a mais básica ordem da justiça. A verdade não se impõe com arma em punho, nem a fé se defende com calúnias. A realeza social de Cristo, sobre a qual tanto falou Pio XI, não é um domínio de força, mas de verdade e caridade, edificada pela reta razão e pela cooperação orgânica, não pelo esfacelamento do tecido social.

A “falsa missionária” não é falsa por não ter convicções, mas por desvirtuar o sentido de sua própria “missão”. Uma missão inspirada na fé exige uma humildade radical, reconhecendo que a salvação é obra divina e que a ação humana deve se conformar a preceitos morais inegociáveis. O evangelho não é um programa de governo nem um manual de táticas eleitorais. A insistência no papel de “perseguida” diante de condenações judiciais e isolamento político, embora possa ressoar com uma base que se sente igualmente atacada, não invalida a necessidade de responsabilização. A coerência estética e moral de uma “guerra cultural” que se diz cristã deve se espelhar nos meios, não apenas nos fins proclamados.

O verdadeiro “combate ao mal” no plano político e social reside na edificação da veracidade e da caridade na vida pública. Significa buscar a verdade dos fatos sem distorções, mesmo quando dolorosos, e construir pontes de entendimento, mesmo em meio a profundas divergências. A ordem moral pública, para usar o termo de Pio XII, não é uma licença para a agitação das paixões da massa, mas um convite à razão e à virtude do povo. A grandeza de uma nação não se mede pela intensidade de seus conflitos, mas pela capacidade de superá-los com justiça e discernimento reto.

A lição, portanto, não é sobre a ausência de uma missão, mas sobre a sua perversão. Aquele que se arroga a tarefa de “salvar o Brasil” pela via do confronto incessante e da instrumentalização da fé, acaba por desviar-se do caminho real da justiça e da paz, levando consigo não uma luz, mas uma sombra mais densa sobre a vida comum. A verdadeira esperança para a pátria reside em corações que buscam a verdade por amor ao próximo, e não em discursos que se vestem de santidade enquanto rasgam o manto da convivência.

Fonte original: GGN