A praça pública, palco da vida cívica, exige mais do que meros números; pede contas claras e corações à vista, especialmente quando o destino dos servidores e a saúde financeira de uma cidade estão em jogo. Em Divinópolis, a reforma do Diviprev, apresentada pela prefeita Janete Aparecida como uma inevitabilidade para evitar o colapso e o atraso de pagamentos, se vê envolvida em um denso nevoeiro de desconfiança e silêncios eloquentes, expondo as fissuras na veracidade do discurso público e na justiça do processo político.
Os fatos são conhecidos: a pauta da reforma previdenciária galvanizou os servidores, que aprovaram estado de greve e ocuparam a Câmara Municipal, enquanto a prefeita insiste na urgência da medida para “salvar” o instituto. Contudo, essa narrativa oficial colide frontalmente com as alegações atribuídas a Fernando Henrique Costa de Oliveira, assessor especial de gabinete que, segundo áudios de servidores, estaria de saída do governo por discordar da gestão e por afirmar que “tinha dinheiro em caixa sim”. A suposta dissidência interna, ainda que não confirmada oficialmente, lança uma sombra sobre a pretensa unanimidade e urgência da situação.
Aqui reside o cerne do problema, pois a governança justa não pode prosperar na opacidade. A distinção entre déficit atuarial – uma projeção de longo prazo sobre a capacidade de um fundo previdenciário honrar seus compromissos futuros – e a liquidez imediata, o “dinheiro em caixa”, é crucial. Misturar esses conceitos, ou usar a complexidade de um para justificar a urgência do outro, é uma falha grave de comunicação e de probidade. Se há recursos disponíveis no presente, a imposição de uma reforma drástica e “a toque de caixa”, como alertado pelo presidente da Câmara, Israel da Farmácia, perde sua base de inevitabilidade e ganha contornos de manobra política.
A Doutrina Social da Igreja, em lições extraídas de Pio XI e Pio XII, sempre ressaltou a importância da subsidiariedade e da comunicação responsável na vida pública. A reforma de um sistema previdenciário afeta diretamente os corpos intermediários – as associações de servidores, os próprios órgãos do Diviprev – e a vida de milhares de famílias. Tratar o povo como massa, meros receptores de decisões unilaterais, desconsiderando o diálogo e a apresentação exaustiva dos dados, é corroer o tecido social. A verdade devida aos cidadãos e, em particular, aos servidores, não é um luxo retórico, mas o alicerce de qualquer ordem legítima e de qualquer projeto que busque a justiça social.
Quando um assessor de alto escalão, detentor de informações privilegiadas, é apontado como voz discordante em um tema tão sensível, e o contraditório não é oferecido ou é abafado, a dúvida sobre a integridade do processo se aprofunda. A lealdade aos princípios, à verdade dos fatos e ao destino compartilhado da cidade deve sempre preceder a lealdade a uma agenda política particular ou a um governante. O verdadeiro bem da cidade não se constrói sobre as fundações movediças da narrativa conveniente, mas sobre a rocha firme dos dados auditáveis e do debate honesto.
A urgência por si só, sem a devida transparência e sem a busca diligente de alternativas que não sacrifiquem desnecessariamente os direitos dos servidores, é uma tirania velada. A prefeita tem o dever de gerir as finanças públicas com reta razão, buscando a sustentabilidade. Mas esse dever não a exime da obrigação de apresentar um panorama completo e inequívoco, que distinga o déficit atuarial do dinheiro em caixa, e que demonstre por que as medidas propostas são as únicas viáveis. A não ser que haja um detalhamento pormenorizado do “colapso” e de como ele se relaciona com a liquidez atual do Diviprev, a gestão arrisca-se a perder não só o apoio dos servidores, mas também a confiança da população.
A estabilidade de um instituto previdenciário, como a de qualquer instituição, não se funda em edifícios de papel nem em ruídos de intriga, mas na firme rocha da verdade devida e da justiça percebida.
Fonte original: DiviNews.com
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
