A diplomacia, em sua essência, deveria ser a arte de construir pontes, de encontrar terrenos comuns onde os interesses se tocam e as soberanias se respeitam. Mas o que se desenrola entre Washington e Havana nos últimos meses assemelha-se mais a um jogo de xadrez em que as peças se movem sobre um tabuleiro invisível, enquanto outras, bem visíveis, são dispostas para a batalha. De um lado, delegações americanas de alto nível reúnem-se secretamente com a cúpula cubana, oferecendo um diálogo que, nas palavras oficiais, visa a “soluções” e “trocas”. De outro, as sanções se intensificam, a retórica presidencial brada “Cuba é a próxima” e o Departamento de Justiça prepara uma acusação formal contra Raúl Castro por um incidente de 1996. A balança da justiça parece oscilar, não impulsionada pela busca da retidão, mas pelo vento inconstante da conveniência política.
É uma preocupação legítima, e profundamente moral, a instrumentalização de processos jurídicos para fins de coerção política. Quando a lei, que deveria ser um escudo da justiça e da ordem, converte-se em arma para desestabilizar um regime ou forçar uma capitulação, subverte-se sua própria natureza. A busca por justiça, especialmente em eventos passados como a queda dos aviões de “Irmãos ao Resgate”, é um imperativo, mas essa busca perde sua força moral quando percebida como um mero capítulo de uma estratégia de pressão máxima. São Tomás de Aquino nos lembra que a justiça consiste em dar a cada um o que lhe é devido; e à lei, é devido o seu fim próprio, não um desvio pragmático.
As ofertas de “ajuda humanitária” ou de acesso à internet, por mais benéficas que pareçam em si, tornam-se moralmente ambíguas quando atreladas a um bloqueio econômico que já sufoca uma população. Não se pode, com uma mão, estrangular o acesso a bens essenciais, restringir o comércio e o fluxo de recursos, e, com a outra, acenar com uma salvação condicionada, como se fosse um gesto de benevolência e não uma consequência direta da pressão exercida. Este modo de agir não visa a um genuíno auxílio à coletividade, mas à capitulação de um regime. A “liberdade ordenada”, tal como ensinada por Leão XIII, parte do respeito à autonomia dos povos para governarem-se, e não da imposição de condições internas sob ameaça externa. A soberania de uma nação, por mais que seu governo possa ser questionável em outros aspectos, não é uma mercadoria a ser negociada sob o eufemismo de uma “aquisição amigável”.
Pio XII nos alertou contra a perigosa transformação do “povo” em “massa”, um aglomerado informe a ser manipulado por forças externas. No caso cubano, a nação não é um peão num tabuleiro geopolítico maior, mas uma comunidade viva, com sua história, sua identidade e seu direito a determinar seu próprio futuro sem a espada da ameaça militar ou jurídica pairando sobre sua cabeça. O precedente da ação na Venezuela, embora negado como intenção para Cuba, adensa a névoa de desconfiança, tornando o diálogo uma charada.
É preciso que as nações, grandes e pequenas, se conduzam sob a égide da justiça que transcenda o mero cálculo de poder. A magnanimidade de propósito, que distingue uma negociação autêntica de um ultimato disfarçado, é o alicerce para qualquer paz duradoura. Não se pode edificar a paz social global sobre areias movediças de táticas duplas e ameaças veladas.
O caminho para uma resolução legítima e estável passa pelo reconhecimento mútuo, pela disposição sincera de ouvir e de dialogar sem agendas ocultas que desvirtuem o próprio sentido do encontro. A real força de uma nação não reside na sua capacidade de coagir, mas na sua grandeza de alma para construir pontes de entendimento, mesmo sobre abismos de desavenças históricas.
Fonte original: Tribuna do Sertão
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
