A cidade de La Paz, que deveria pulsar ao ritmo do comércio e do trabalho, agora ressoa com o clamor das ruas, um som de descontentamento que se eleva a cada dia. Há três semanas, a Bolívia se vê mergulhada em um turbilhão de protestos, greves e bloqueios, catalisados pela retirada de subsídios a combustíveis pelo governo de Rodrigo Paz. Mineiros, camponeses, professores e transportadores se uniram em uma mobilização que atinge o cerne da vida cotidiana, deixando feridos e mais de uma centena de detidos em confrontos que opõem a fúria das ruas à força policial, que responde com gás lacrimogêneo à dinamite e às pedras.
A legitimidade da inquietação popular é inegável, especialmente quando medidas econômicas impactam diretamente a mesa e o sustento de famílias inteiras. Some-se a isso a nomeação do general Rodolfo Montero Torrico, figura controversa ligada aos massacres de 2019, para um posto chave na segurança pública. Tal escolha, longe de pacificar, alimenta a justa desconfiança da população sobre a real intenção de um governo que, embora eleito, parece trilhar o caminho da repressão em vez do diálogo. A Igreja Católica, junto a outras entidades, justamente clama por um “Diálogo pelo Bem Comum”, reconhecendo a urgência de sanar as feridas antes que se tornem chagas abertas.
Entretanto, no denso nevoeiro dos acontecimentos, emergem narrativas conflitantes que demandam clareza e veracidade. O governo de Rodrigo Paz, apoiado pelos Estados Unidos, que não hesitou em qualificar os protestos como uma tentativa de golpe e anunciar uma aliança de segurança regional, o “Escudo das Américas”, nega qualquer possibilidade de renúncia. Do outro lado, o ex-presidente Evo Morales, líder de uma facção influente, denuncia um suposto “Plano Condor 2026”, acusando os EUA, a Argentina e até mesmo “Israel” de orquestrarem uma intervenção contra o povo boliviano. A seriedade de tais alegações não pode ser minimizada, mas também não pode servir de cortina de fumaça para a instrumentalização da dor social em favor de agendas políticas particulares.
Aqui, a doutrina social da Igreja, estruturada pela sabedoria de São Tomás de Aquino, oferece uma bússola inestimável. A autoridade legítima do Estado, como ensina Pio XI, existe para servir a uma ordem justa e ao destino compartilhado, jamais para oprimir o povo e se converter em uma estatolatria. A liberdade ordenada de Leão XIII implica que, embora o direito de protesto seja fundamental, ele não pode degenerar em caos que inviabilize a vida comum ou a distribuição de bens essenciais, como o abastecimento. Por outro lado, o Estado tem o dever irrenunciável de garantir a segurança sem recorrer à violência desproporcional ou à perseguição de lideranças populares sem o devido processo legal, um princípio basilar de justiça. A dignidade da pessoa humana exige que as queixas legítimas sejam ouvidas e que não se confunda “povo” com “massa” manipulável, como advertiu Pio XII.
A Bolívia não pode ser refém de acusações genéricas ou de táticas que paralisam a nação. O caminho para a estabilidade passa pela veracidade dos fatos e pela busca intransigente da justiça. O governo deve apresentar justificativas transparentes para suas políticas econômicas e para a conduta de suas forças de segurança, investigando qualquer excesso e responsabilizando os culpados. A oposição, por sua vez, tem o dever moral de pautar suas demandas em preocupações genuínas, sem ceder à tentação de usar o sofrimento popular como mero trampolim para a reconquista do poder, respeitando a ordem institucional.
A Bolívia não precisa de mais heróis ou vilões de ocasião, mas de artesãos da paz que, pela veracidade e pela justiça, reergam os pilares da convivência.
Fonte original: Diário Causa Operária
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
