Protestos na Bolívia: Justiça, Caos e a Ordem Política Possível

O clamor que se ergue da Bolívia, com suas estradas bloqueadas e cidades paralisadas, é o eco de uma febre antiga que, volta e meia, consome o corpo político das nações. Mineiros, camponeses, professores e transportadores, unidos sob a bandeira da Central Operária Boliviana, protestam contra um governo que acusam de repressão e perseguição. Há mortos, feridos e detidos, um rastro de sofrimento que jamais pode ser ignorado por qualquer consciência reta. A ameaça de uma intervenção militar estrangeira, vinda do Norte, adiciona uma camada de veneno a um caldo já amargo, ferindo a soberania e a dignidade de um povo. Neste cenário de tensões agudas, a justiça exige que a voz dos oprimidos seja ouvida e que a violência estatal e a ingerência externa sejam categoricamente condenadas.

Contudo, por trás do grito legítimo contra a opressão, ressoa uma melodia mais desafinada, que sugere que toda estrutura institucional é intrinsecamente fraudulenta e que a única via de mudança reside na confrontação radical. Ao se taxar todo processo eleitoral de farsa e cada aliança de traição, corre-se o risco de deslegitimar a própria ideia de uma ordem política possível. A virtude da veracidade nos impõe discernimento: nem todo sistema é perfeito, nem toda eleição é imaculada, mas a generalização da fraude como regra desconsidera a complexidade da realidade e pavimenta o caminho para um niilismo político que, ao final, serve apenas àqueles que prosperam no caos.

A doutrina social da Igreja, ao contrário da ideologia que vê no Estado um inimigo perpétuo, reconhece a necessidade de uma autoridade política legítima para a consecução do bem da cidade. Pio XI, em sua `Quadragesimo Anno`, defendeu o princípio da subsidiariedade, que ensina que o Estado deve apoiar e não esmagar os corpos intermediários da sociedade — como as centrais operárias e os movimentos populares. O protesto é um direito, a mobilização uma expressão legítima de um povo que busca seus direitos. Mas o objetivo não pode ser a pura destruição das estruturas, e sim a sua retificação, a sua purificação em nome da justiça. Pio XII nos advertia contra a transformação do “povo” — organismo vivo e orgânico, com seus corpos intermediários e suas legítimas aspirações — em “massa”, amorfa e facilmente manipulável, pronta para seguir qualquer demagogo.

A busca por uma liberdade ordenada, como nos ensinou Leão XIII, exige que se construa, não que se aniquile a esmo. É um paradoxo, diria Chesterton, que se pretenda derrubar todos os muros em nome da liberdade, sem antes perguntar a razão de sua existência. A sanidade política reside na capacidade de reformar o que está torto, de exigir responsabilidade dos governantes e de garantir que os canais de participação cívica sejam restaurados, e não de alimentar a ilusão de que a pureza revolucionária, por si só, garantirá um futuro mais justo. A história nos mostra que a demolição sem um plano claro de reconstrução frequentemente leva a regimes ainda mais opressores.

A lição que emerge das ruas bolivianas é dolorosa, mas cristalina: a indignação contra a injustiça é um motor poderoso, mas deve ser guiada por uma visão que transcenda o mero “fora”. A tarefa não é anular o campo político, mas redimi-lo; não é renunciar à participação, mas exigi-la com retidão. Aqueles que advogam por uma suposta “revolução” devem questionar-se se, na sua ânsia por desmascarar a fraude, não estariam a pavimentar a via para uma desordem ainda maior, onde a verdade se dilui e a justiça se torna refém da retórica. A Bolívia e, por extensão, o Brasil, clamam por um futuro alicerçado em instituições mais justas e transparentes, não na miragem de um paraíso ideológico que raramente se concretiza.

A construção de uma vida comum digna exige que se lute pela verdade nas eleições, contra a corrupção do Estado e em defesa da soberania popular, mas sempre com a consciência de que a verdadeira vitória não se obtém apenas ao derrubar ídolos de barro, mas ao edificar um templo de justiça e veracidade que possa resistir ao tempo e às intempéries.

Fonte original: Diário Causa Operária