A imagem de uma jovem mulher, Alia, furtivamente a percorrer centenas de quilômetros de sua aldeia até Cabul, sob a fachada de um encontro social, mas na verdade em fuga de um casamento forçado, é um punhal cravado na consciência. Seu sonho de ser piloto, outrora acalentado por pais que a incentivavam aos estudos, foi esmagado sob o rolo compressor de um regime que vê na educação feminina uma ameaça e na mulher uma propriedade. Talibã não é mero nome de uma facção política; é o rótulo de um sistema que, sob pretexto religioso, institui a barbárie legalizada, transformando vidas em cadáveres ambulantes, como a própria Alia se descreve.
A proibição da educação para meninas acima de doze anos não é uma medida prudencial; é uma crueldade sistemática e uma frontal violação da dignidade humana. As justificativas, que se movem como dunas de areia — da “situação de segurança” à “preocupação de religiosos” com o trajeto escolar das meninas, até a evasiva “aguardando decisão da liderança”—, revelam a falsidade e a tirania por trás de uma ideologia que instrumentaliza o sagrado para impor o jugo. Enquanto um vice-porta-voz do Talibã, em inverosímil contorcionismo verbal, se vangloria de “milhares de licenças para mulheres administrarem negócios” ou de “milhares de casos de herança e casamento forçado resolvidos”, a realidade de Nora, aos dezoito anos, presa em casa e apavorada com a perspectiva de um matrimônio imposto, e de sua irmã Shama, mãe de dois e com sonhos frustrados de ser médica, desmente cabalmente o verniz de benevolência. A mais recente legislação, que valida o casamento infantil e interpreta o silêncio de uma menina como consentimento, é a prova irrefutável da intenção do regime: não proteger, mas subjugá-las.
Não se pode aceitar a falácia de que tais restrições são uma resposta legítima à gestão de um país empobrecido. A miséria, embora real e devastadora, jamais pode justificar a supressão dos direitos fundamentais da pessoa humana. Ao contrário, ao negar à mulher o direito à educação e ao trabalho digno, o regime talibã não apenas perpetua a pobreza, mas destrói qualquer possibilidade de um futuro de prosperidade e ordem para a sociedade afegã. A verdadeira justiça social, ensinada pela Doutrina Social da Igreja desde Leão XIII, parte do reconhecimento da liberdade ordenada e da inviolável dignidade de cada indivíduo. É a família, e não o Estado onipotente, a célula primeira da sociedade, com direitos próprios e anteriores que nenhum poder pode violar, muito menos impondo uniões e sufocando vocações.
A alegação de que existem “divisões internas” no Talibã, com uma liderança suprema que “vem endurecendo sua posição”, apenas sublinha a natureza totalitária do poder que se impõe sobre qualquer discernimento ético ou social. Pio XI já alertava contra a estatolatria, a adoração do Estado que esmaga os corpos intermediários e as liberdades individuais em nome de uma falsa unidade. O que o Afeganistão vive não é um problema de “segurança no trajeto”, mas um ataque sistemático à própria ideia de uma vida comum digna, que exige a participação plena de todos os seus membros.
A fortaleza das mulheres que, como Alia, se recusam a aceitar um destino de servidão, e a esperança que as impele a buscar uma educação clandestina ou a resistir ao casamento imposto, são a prova de que a alma humana, mesmo sob a mais pesada opressão, anseia por liberdade e verdade. É um testemunho de uma magnanimidade que persiste diante da mesquinhez de um poder tirânico. Não há paz onde a justiça é negada pela metade da população, nem prosperidade onde se cultiva a ignorância por decreto. A ordem social não se constrói sobre a areia da mentira e da coerção, mas sobre a rocha da dignidade inalienável da pessoa humana.
A suposta estabilidade que o Talibã promete ao povo afegão é a de um cemitério, onde os corpos respiram, mas as almas definham. Nenhuma nação pode erigir um futuro sólido quando a metade de seus filhos é condenada à escuridão e à clausura, e quando o direito mais elementar de buscar o conhecimento e de escolher o próprio destino é sistematicamente negado.
Fonte original: globo.com
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
