Desenhar linhas em um mapa não é apenas um exercício de geometria cartográfica; é um ato de profunda teologia política que esculpe o destino de um povo. A recente decisão da Suprema Corte dos EUA, que restringe a consideração da demografia racial no redesenho de distritos congressuais, não é uma mera tecnicalidade jurídica. Ela toca a carne viva da justiça social e desafia a veracidade com que encaramos o tecido histórico de uma nação.
Para compreender a gravidade do momento, basta revisitar o passado recente. A Lei dos Direitos de Voto de 1965, nascida do sangue e da coragem de Selma e Birmingham, foi um marco civilizatório. Antes dela, o acesso à urna para negros no sul profundo era uma miragem. Em apenas um ano, mais de 250 mil cidadãos antes marginalizados conquistaram o direito ao voto. Homens como Edward Blackmon Jr., preso aos 16 anos por lutar por essa liberdade, ascenderam a legisladores. Robert Clark Jr. quebrou o silêncio de um século ao se tornar o primeiro legislador negro do Mississippi desde a Reconstrução. Este não foi um presente, mas uma vitória árdua que reescreveu a paisagem política, e cujos frutos em 2024 somam quase 22 milhões de eleitores negros registrados.
Contudo, a maioria conservadora da Corte, ao descrever o racismo como um “problema do passado”, parece ter se esquecido de que a memória de uma nação é mais longa que o mandato de um juiz. Alegar uma neutralidade racial abstrata, descolada da realidade persistente de desigualdades e preconceitos, é uma forma de cegueira voluntária. É como pedir que um engenheiro ignore o terreno acidentado e as fundações instáveis de um edifício, exigindo que ele construa sobre uma planície idealizada que só existe em sua mente. A preocupação legítima de que uma abordagem “cega para a raça” dilua o poder de voto das minorias não é um sentimentalismo, mas uma observação prudente de como o mundo real funciona.
Não se trata de advogar por uma segregação artificial, ou de “empacotar” eleitores em guetos eleitorais. A acusação de que a criação de distritos com base na demografia racial perpetua divisões ignora que, muitas vezes, as divisões já existem, fruto de um passado que insiste em se fazer presente. A questão fundamental é: como a justiça se manifesta em uma sociedade onde a cor da pele ainda determina, em muitos casos, o acesso a bens, oportunidades e, crucialmente, à representação política? O ideal de que o eleitor seja visto como um indivíduo, e não como parte de um bloco racial, é nobre. Mas este ideal, quando aplicado sem o crivo da veracidade social, pode se tornar uma ferramenta para a opressão.
São Tomás de Aquino nos ensina que a lei natural busca a perfeição do ser. E a perfeição de uma comunidade política exige a justa consideração das partes que a compõem. O Estado, segundo a Doutrina Social da Igreja (especialmente Pio XI e Leão XIII), não é um ente abstrato a impor ordens de cima, mas um guardião da ordem social que deve reconhecer e proteger os corpos intermediários e as comunidades que compõem o povo. As comunidades raciais, em virtude de sua história e de seus desafios específicos, formam um desses corpos, com interesses que, por vezes, só podem ser devidamente representados se sua demografia for levada em conta no desenho dos distritos. Ignorar essa realidade, sob o pretexto de uma “neutralidade” que não se manifesta na prática, é um convite ao desequilíbrio e à injustiça.
Chesterton, com sua sanidade contra a loucura lógica das ideologias, nos alertaria para o paradoxo: tentar ser “colorblind” em abstrato, em um mundo que ainda vê as cores com preconceito, é uma receita para a cegueira moral. Não se combate o racismo fingindo que ele não existe, ou que já é uma relíquia do passado. Combate-se o racismo olhando-o de frente, reconhecendo suas manifestações contemporâneas e utilizando as ferramentas legais, prudenciais e sociais para assegurar que cada cidadão, independentemente de sua origem, tenha voz e representação efetiva.
A Lei dos Direitos de Voto não foi criada para adornar os livros de história, mas para ser um instrumento vivo da justiça. Esvaziá-la por interpretações que ignoram o óbvio é um retrocesso que ameaça desfigurar o mapa da representação democrática. A questão não é se devemos considerar a raça como o único fator, mas se podemos, de boa-fé, excluí-la totalmente quando ela continua a moldar as experiências e as necessidades de milhões de cidadãos. O caminho de uma república justa é pavimentado com a pedra da realidade, não com a areia da utopia irresponsável. A luta pela igualdade de voto, portanto, permanece um ciclo contínuo, sem um fim previsível, que exige de todos a vigilância constante e a coragem de confrontar a injustiça onde quer que ela se manifeste, ainda que por artifícios que se pretendem neutros.
Fonte original: Tribuna do Sertão
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
