O nome, em questões de segurança e ordem social, nunca é uma mera etiqueta administrativa; ele carrega consigo a gravidade de um juízo e a urgência de uma resposta. Nomear o mal é o primeiro passo para combatê-lo, e a divergência sobre essa nomeação, por mais legítimos que sejam os receios de soberania, não pode obscurecer a dimensão real da ameaça que se apresenta.
Quando os Estados Unidos classificam o PCC e o Comando Vermelho como organizações terroristas estrangeiras, a reação brasileira foi imediata e multifacetada. Houve, compreensivelmente, uma defesa da soberania nacional, um pilar inegociável da autodeterminação de um Estado. Mas houve também, infelizmente, uma retórica que beirou a distração política, insinuando que a medida americana seria motivada por “interesses estrangeiros” incomodados pelo Pix ou pela ação de “falsos patriotas”. Aqui, a veracidade da comunicação pública se impõe como uma virtude inadiável. É imperioso distinguir entre uma legítima preocupação com a soberania e um discurso que, por vezes, carece de provas e desvia o foco do problema central: a crescente e inegável ameaça do crime organizado transnacional.
O crime organizado, especialmente em sua escala transnacional, é um flagelo que ataca o coração da sociedade, corrompendo a ordem, destruindo vidas e subvertendo o bem comum. A Doutrina Social da Igreja sempre insistiu que o Estado possui a obrigação sagrada de proteger seus cidadãos e garantir a paz social. Facções como o PCC e o CV não se limitam a fronteiras geográficas; seus tentáculos se estendem por lavagem de dinheiro, tráfico de drogas e armas, exigindo uma resposta que transcenda a compartimentação nacional. Negar esta realidade, ou reduzi-la a uma questão meramente interna quando ela já ultrapassou os limites do doméstico, é um grave erro de análise e de estratégia.
A preocupação com o impacto no sistema financeiro, sobretudo no Pix, é legítima e demanda clareza técnica. Contudo, é preciso que as alegações sejam baseadas em dados concretos e não em suposições genéricas que podem gerar pânico desnecessário. A justiça exige que se combata o crime com eficácia, mas também que se protejam os instrumentos legítimos da economia. O que se espera, neste cenário, não é uma defesa passiva da soberania que se furta à ação, mas uma demonstração de fortaleza para enfrentar a ameaça com todos os meios lícitos, inclusive a cooperação internacional mais profunda e inteligente.
O perigo reside em uma soberania que se torna um ídolo, uma “estatolatria”, no termo de Pio XI, que se recusa a ver que, em certas matérias, a segurança de uma nação se imbrica inescapavelmente na segurança de outras. Chesterton, com seu paradoxo singular, bem poderia nos lembrar que a maior defesa da “casa” e da “família” — entendidas aqui como a nação e seu povo — não é o isolamento, mas a inteligência para reconhecer os inimigos comuns e forjar alianças eficazes. A subsidiariedade nos ensina a valorizar a ação local, mas a solidariedade nos convoca a ir além, unindo forças contra males que nenhum Estado pode erradicar sozinho. A realeza social de Cristo, que Pio XI recordou, se manifesta na ordenação justa de todas as coisas em vista do fim último do homem, e isso inclui a vida social e política.
É imperativo que o Brasil, ao defender sua soberania, o faça com a magnanimidade de quem entende que combater o crime transnacional é um dever compartilhado, e não um pretexto para disputas políticas internas. O verdadeiro patriotismo não se mede pela veemência da retórica, mas pela eficácia da ação que protege o povo e a ordem moral pública.
Fonte original: ND
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
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