Rio de Janeiro: A Corrosão do Estado por Crime e Política

O estado do Rio de Janeiro, ferida aberta na nação, oferece hoje o espetáculo melancólico de uma terra onde a política e o crime se imiscuem com obscenidade. As denúncias de um deputado federal, ex-aliado, contra a família Bolsonaro – acusando-os de liderar uma “quadrilha” que teria “acabado” com o estado – ressoam em um cenário já maculado por impeachments, condenações e prisões de ex-secretários. A litania de fatos é desanimadora: Cláudio Castro, condenado pelo TSE; Wilson Witzel, vítima de impeachment; seis secretários em exercício ou pós-cargo presos sob suspeita de ligação com o crime. A cidade, segundo o denunciante, seria um “narcoestado”, onde a lei se confunde com o arbítrio de facções criminosas. Tal quadro não é mera retórica partidária; é o clamor de uma sociedade que vê suas instituições de controle moral se desintegrarem sob o peso da cupidez.

A Doutrina Social da Igreja, alicerçada na **justiça** e na ordem dos bens, ensina que a autoridade política só é legítima quando serve ao bem comum, e não aos interesses de grupos ou indivíduos. São Tomás de Aquino, com sua lucidez perene, lembraria que o fim do Estado é a paz e a justiça, e não a proliferação da iniquidade. Quando as fundações de um estado são corroídas pela corrupção, quando o “braço do Comando Vermelho” se estende, conforme as acusações, até os gabinetes do poder, o que se desmorona não é apenas um governo, mas a própria confiança do povo na possibilidade de uma vida pública digna. A ausência de filmagens de câmeras corporais em megaoperações policiais, onde mais de uma centena de vidas são ceifadas e denúncias de aviso prévio a traficantes emergem, expõe uma grave violação da **veracidade** devida ao cidadão e uma ferida aberta na busca por uma justiça transparente.

O dilema, contudo, adensa-se quando o arauto da denúncia, em sua ânsia de purificação, revela ele próprio um histórico de alianças e realinhamentos que o Maciavel, e não a reta razão, aplaudiria. Apoiar governos para depois denunciá-los como “quadrilhas”, ou flertar com a oposição ora criticada por “esbanjamento” mas elogiada pela “humanidade”, não é sinal de discernimento prudencial, mas de flutuação de princípios. A credibilidade, como a argamassa de um edifício, não se forja com promessas movediças, mas com a solidez da coerência e da integridade. As acusações mais graves, de envolvimento direto de figuras proeminentes com o crime organizado, exigem mais do que o púlpito de um deputado; demandam provas, investigações rigorosas e um devido processo legal que não permita que a verdade seja refém da conveniência política.

Não se pode purificar um pântano trocando apenas a cor da lama. O que o Rio de Janeiro exige é uma reconstrução moral e institucional profunda, que comece por reafirmar a família como sociedade primeira e o Estado como seu servo, conforme ensinou Leão XIII. A crítica à “direita que abandonou o povo” ou a um “feminismo perigoso” que se equipara ao machismo, embora possa tocar em pautas relevantes, torna-se um exercício retórico esvaziado quando proferida por alguém que parece navegar apenas pelas correntes da oportunidade. A interpretação da “submissão” da mulher no matrimônio como “estar debaixo da mesma missão” é um esforço de resgate conceitual que, embora válido na teologia cristã, soa frágil se não for acompanhado de um compromisso inabalável com a **dignidade da pessoa humana** e com o combate à violência contra a mulher em todas as suas formas, sem equiparar as vítimas aos agressores.

A tentação de reduzir a complexidade da corrupção e do crime a uma única “quadrilha” ou a um grupo político específico, embora apelativa para o imaginário popular, impede a visão sistêmica necessária. O problema do Rio de Janeiro é mais profundo do que uma mera mudança de nomes no poder; é a erosão da moral pública, a falência de uma cultura cívica e a incapacidade de construir instituições sólidas, transparentes e resistentes aos assaltos da criminalidade. A solução não virá de “salvadores da pátria” que surgem a cada ciclo eleitoral, mas do fortalecimento das instituições de controle, da promoção de uma real **subsidiariedade** que valorize os corpos intermediários da sociedade e de uma firmeza implacável na aplicação da lei.

A busca por um “gestor” com “moral” é um anseio legítimo, mas a experiência recente mostra que a moralidade pública não se improvisa nem se herda. Ela se edifica com a teimosia dos que persistem na retidão, mesmo quando os ventos da conveniência sopram em outras direções. A tarefa não é fácil, e exige, de todos os agentes políticos e da sociedade civil, uma **fortaleza** de ânimo para resistir às pressões, suportar os custos da integridade e enfrentar a hostilidade de um sistema viciado. É preciso ir além da denúncia espetaculosa para a edificação paciente, mas implacável, de uma ordem justa.

O clamor por justiça e por um Estado que sirva ao povo é legítimo e urgente. Que ele não seja instrumentalizado pela inconstância política nem diluído pela ausência de provas. Apenas a verdade, despojada de artimanhas, pode lançar as bases de uma ordem social onde o crime não se confunda com o governo e onde a honestidade seja a rocha inabalável da vida comum.

Não se pode purificar um pântano trocando apenas a cor da lama, mas drenando-o pela raiz e saneando a nascente da confiança.

Fonte original: Correio Braziliense