A cena que se desenrola em Jerusalém, com o Parlamento de Israel votando preliminarmente pela própria dissolução, é mais do que um ato legislativo; é um sismógrafo moral a registrar as fraturas profundas de uma nação em guerra consigo mesma. O acordo unânime pela dissolução da Casa, 110 votos a 0, poderia sugerir um consenso, mas, na verdade, ele escancara o esgotamento de uma coalizão política incapaz de resolver a mais premente das questões internas: a distribuição justa do fardo militar num tempo de guerra prolongada.
A crise atual não é um mero embate político corriqueiro. Ela tem suas raízes na decisão da Suprema Corte de 2024, que pôs fim a décadas de isenções militares para os ultraortodoxos, exigindo que o Estado recrutasse esses homens. Enquanto milhares de reservistas não ultraortodoxos arriscam a vida em Gaza e enfrentam sucessivas convocações, setores ultraortodoxos utilizam seu peso político como fiéis da balança para chantagear o governo, ameaçando derrubar a coalizão de Netaniahu caso suas isenções não sejam garantidas por uma nova lei. Este é o ponto nevrálgico: o peso da guerra recai de forma manifestamente desigual, gerando um ressentimento que ameaça a coesão nacional.
É nesse contexto que a dissolução parlamentar se apresenta, para muitos, não como um exercício sadio de renovação democrática, mas como uma manobra tática, calculada para reconfigurar o tabuleiro político e, talvez, contornar uma decisão judicial impopular sem resolver a raiz do problema. A pergunta legítima que se impõe é: por que o imperativo da justiça social, que exige um serviço militar equitativo em tempos de guerra, não foi resolvido antes de se recorrer a uma nova e dispendiosa eleição, que mergulha o país em ainda mais instabilidade? Como bem nos advertiu Pio XI, a vida social deve estar calcada na `justiça social`, que demanda a justa distribuição de encargos e a cooperação entre os corpos vivos da nação, sem que um grupo se exima das obrigações que recaem sobre todos.
A verdadeira questão aqui é de `Justiça` e `Responsabilidade`. É `justo` que o fardo da defesa da nação seja compartilhado por todos os seus filhos, sem privilégios que corroem a moral cívica e a legitimidade das instituições. E é `responsabilidade` da liderança política buscar soluções substanciais e duradouras, que honrem o sacrifício de seus soldados e promovam a unidade nacional, em vez de se entrincheirar em negociações de bastidores para perpetuar vantagens eleitorais. A manobra atual, ao invés de curar a ferida, corre o risco de aprofundá-la, transformando a disputa sobre o alistamento numa chaga aberta no corpo político.
É a loucura lógica, como diria Chesterton, de querer “salvar” a nação pela fragmentação, de buscar a coesão adiando a solução de uma injustiça fundamental. Não se constrói a estabilidade sobre areias movediças de acordos de última hora que desconsideram o sacrifício de muitos. Uma eleição antecipada, sem um compromisso prévio e claro com a `Justiça` no serviço militar, pode apenas reciclar os mesmos impasses, ou pior, intensificar a polarização, aprofundando a desconfiança pública nas instituições.
Em meio a um conflito armado e crescente isolamento internacional, a fragilidade interna de Israel é um custo altíssimo. A dissolução do Parlamento, se não for acompanhada de um discernimento político capaz de priorizar o bem comum sobre os interesses de facção, apenas adia o inevitável acerto de contas. O governo que se diz forte não pode tergiversar diante da dor e do sacrifício de seu povo.
O destino de Israel, em tempos tão decisivos, não pode depender de artimanhas políticas que buscam contornar a verdade dos fatos ou a autoridade das decisões judiciais. Exige-se um governo fundado não em equilíbrios precários, mas na sólida rocha da `Justiça` e da `Responsabilidade`, que se mostre capaz de unir o país em torno de um propósito comum, distribuindo os encargos de forma equitativa. A coesão de uma nação em guerra não se negocia; ela se constrói com a retidão das ações e a clareza dos princípios.
Fonte original: Diário Causa Operária
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
