O solo sagrado da fé, destinado a elevar o espírito e orientar a vida comum para Deus, é, de tempos em tempos, assediado por mãos profanas que buscam rebaixá-lo à condição de ferramenta. Não há crime mais odioso contra a dignidade humana e contra a própria verdade revelada do que instrumentalizar a crença sincera de milhões para fins geopolíticos ou interesses partidários. É essa a sombra que paira sobre a América Latina, e em particular sobre o Brasil, à luz de revelações que sugerem o uso de igrejas evangélicas por agências de inteligência estrangeiras durante a Guerra Fria.
Os fatos inegáveis acendem um sinal de alerta severo. A própria Agência Central de Inteligência (CIA) admitiu, em 1975, ter empregado missionários e clérigos como informantes. Relatórios da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) de 1985 apontavam para o financiamento estrangeiro de “seitas evangélicas protestantes” no contexto de uma “estratégia global americana” para combater correntes progressistas católicas. O Relatório Rockefeller de 1969 já enxergava a Igreja Católica como “revolucionária se necessário”, identificando um “problema” na Conferência de Medellín. Organizações como o Summer Institute of Linguistics (SIL), braço da Wycliffe Bible Translators, estabeleceram uma infraestrutura vasta na Amazônia, recebendo recursos de petrolíferas e agências governamentais estadunidenses. Em tempos mais recentes, a Polícia Federal constatou que denominações evangélicas teriam financiado e recrutado participantes para os atos de 8 de janeiro de 2023, e grupos ultraconservadores estrangeiros, como o Capitol Ministries, instalaram-se em Brasília para influenciar o governo. A preocupação legítima, portanto, não é sobre a existência de ingerência, mas sobre sua escala, propósito e implicação moral.
Contudo, é preciso discernir entre a observação, a influência e a orquestração. Reduzir a complexidade de um fenômeno religioso de massa, como o crescimento evangélico no Brasil, a uma mera manobra da CIA seria um reducionismo causal que ignora a autonomia dos fiéis e líderes, bem como os fatores endógenos que impulsionam essa expansão. A busca por identidade, comunidade, um ethos de trabalho, e uma espiritualidade mais próxima e adaptável às periferias são forças internas poderosas. A intervenção externa, por mais nefasta que seja, não pode ser a única explicação para um movimento tão vasto e multifacetado. A instrumentalização de alguns não anula a genuinidade da fé de muitos.
Aqui, a doutrina social da Igreja, especialmente por meio de Pio XII, oferece um balizamento essencial: a distinção entre “povo” e “massa”. Um povo é um corpo orgânico, com vida própria, história e capacidade de agir por suas próprias convicções. Uma massa, ao contrário, é um aglomerado passivo, facilmente manipulável e moldável por forças externas. A fé, em sua essência, busca formar um povo, não uma massa. A liberdade da Igreja e de todas as confissões religiosas é anterior e superior a qualquer agenda estatal ou geopolítica. Quando a fé é cooptada, o púlpito transformado em palanque e a comunidade de crentes em mero exército político, a instrumentalização não só corrompe a esfera pública, mas ataca a própria natureza sagrada da relação com o divino. A caridade e a justiça se pervertem quando o anúncio do Evangelho se torna um código para interesses ocultos.
A virtude da veracidade exige que exponhamos a manipulação, mas também que protejamos a reta intenção da fé. O problema da instrumentalização não é apenas político, mas profundamente moral, violando a ordem da verdade e da piedade. Ela gera um cinismo corrosivo, onde a religião é vista como um jogo de poder, e não como um caminho para a salvação e a edificação de um mundo mais justo. A soberba ideológica de quem tenta moldar a alma das nações a partir de gabinetes secretos, usando a fé como arma, trai uma profunda desvalorização do que é genuinamente humano e divino.
Por fim, a verdadeira edificação de uma vida pública justa e de uma fé íntegra exige vigilância. Os fiéis e suas comunidades não podem ser reduzidos a peões no tabuleiro de xadrez do poder. A luta pela liberdade da Igreja, pela autonomia dos corpos intermediários e pela defesa da ordem moral pública passa, necessariamente, pelo rechaço a qualquer instrumentalização da religião. A fé verdadeira floresce na liberdade, na pureza de intenções e na adesão à verdade, e não pode ser enxertada ou controlada artificialmente por agendas que lhe são alheias.
A fé que move montanhas é aquela que nasce no coração, não nos gabinetes.
Fonte original: racismoambiental.net.br
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
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