EUA: Violência Política e a Erosão Ética da Vida Cívica

Não é de hoje que a República Americana sangra. Sua história, tal qual um mapa antigo, é marcada por pontos onde o fio da vida pública foi brutalmente cortado pela violência, e o assalto recente ao então presidente Donald Trump, em um jantar em Washington, é apenas a mais nova ferida aberta em um corpo que parece não cicatrizar. Ao longo dos séculos, quatro presidentes em exercício foram assassinados, de Lincoln a Kennedy, e outros tantos, como Theodore Roosevelt, Ronald Reagan e o próprio Trump, escaparam da morte por centímetros ou mera sorte, somando-se a figuras como Robert F. Kennedy, Martin Luther King Jr., George Wallace, e, em tempos mais próximos, Gabrielle Giffords, Steve Scalise e membros da Suprema Corte, alvos de tentativas e ameaças. A cada bala disparada, a cada ataque a marteladas, a questão não é apenas a segurança física dos indivíduos, mas a integridade moral do próprio regime.

A gravidade do momento reside não tanto na novidade da violência, pois a história americana revela uma profunda e dolorosa recorrência de atos extremos, mas na aparente normalização de um clima que parece justificar tais atos. A objeção legítima de que a amplificação digital distorce a percepção da frequência da violência, em comparação com eras passadas, é justa; todavia, a recente pesquisa que aponta uma minoria significativa de americanos justificando a violência para fins políticos não pode ser ignorada. Isso não é apenas uma questão de “lunáticos” isolados, mas de uma erosão no discernimento ético do que é lícito na esfera pública, transformando o diálogo cívico em campo de batalha literal.

A Doutrina Social da Igreja, inspirada em São Tomás de Aquino, ensina que a sociedade política existe para o bem da cidade, que se manifesta na ordem justa e na paz social. A violência política, seja ela vinda de extremistas individuais ou de grupos organizados, é uma perversão fundamental dessa finalidade. Ela corrompe a autoridade legítima, destrói a confiança mútua entre os cidadãos e inviabiliza o livre debate que alimenta uma democracia saudável. Como Pio XII alertou sobre o perigo da massa versus o povo, a agitação irrefletida e a manipulação ideológica são inimigas da verdadeira participação política, que exige racionalidade e moderação para o dever compartilhado de construir a sociedade.

É tentador, e até cômodo, atribuir a escalada da violência à “retórica incendiária” de um ou outro polo político. Contudo, essa simplificação pode ser, paradoxalmente, parte do problema. Quando líderes e meios de comunicação, de ambos os lados, se apressam em culpar o adversário por “histeria” ou por “fascismo”, contribuem para a deslegitimação recíproca que cria o caldo de cultura para a intolerância. A veracidade exige que os fatos sejam apresentados sem manipulação e que a atribuição de culpa seja feita com o devido processo, não como arma política. A justiça demanda que a sanidade mental dos perpetradores seja considerada, sim, mas sem desviar a atenção da responsabilidade moral e cívica coletiva de manter a ordem pública e condenar sem reservas todo ato violento.

A verdadeira resposta não reside apenas em aumentar a segurança dos políticos, por mais necessária que seja, nem em proibir a retórica forte, que é parte legítima da arena democrática. Ela está na reconstrução moral-cultural de uma sociedade que redescubra a dignidade da política como serviço, e não como guerra. Os “institutos de virtude” não são apenas para a escola, mas para toda a comunidade cívica, que precisa reaprender o respeito reverente pela autoridade legítima e pela vida do adversário. A comunicação responsável, tão salientada por Pio XII, não é um luxo, mas um imperativo: a mídia tem o dever de informar sem sensacionalismo, sem fomentar o pânico e sem instrumentalizar a dor alheia para gains políticos.

A atmosfera de ameaça constante, com mais de 8 mil casos de ameaças a membros do Congresso investigados anualmente, é uma chaga que envenena o terreno da vida cívica. Não basta lamentar o estado das coisas; é preciso agir com firmeza e inteligência. Fortalecer as instituições que promovem a justiça — o devido processo legal, a aplicação imparcial da lei, a condenação inequívoca da violência — é o primeiro passo. Mas, além disso, é fundamental que a sociedade redescubra a temperança no debate e a magnanimidade em reconhecer o valor do outro, mesmo no dissenso.

A paz não é a ausência de conflitos, mas a ordem na justiça. Não se pode construir uma república sobre o temor e a vingança, mas apenas sobre o alicerce de uma ordem moral pública reconhecida e defendida por todos. O futuro da América não será decidido pela força da arma, mas pela força da razão reta e da caridade política.

Fonte original: Terra