A notícia correu como faísca entre a pólvora da esperança, incendiando os corações da diáspora venezuelana. A imagem de Nicolás Maduro, algemado, levado para uma prisão em Nova York, produziu um riso de alívio e uma chuva de lágrimas, um desabafo de anos de chumbo. “Vou voltar”, diziam alguns. A euforia era contagiante, a promessa de um novo dia, talvez. Mas o dia amanheceu para revelar não uma aurora, e sim um véu diáfano, mal cobrindo as mesmas chagas de sempre. A euforia é uma cortina de fumaça: a realidade não é a derrubada de um muro, mas a maquiagem de uma fachada.
Maduro se foi, mas Delcy Rodríguez, sua ex-vice e peça-chave do sistema, agora ocupa a cadeira de comando, com a bênção explícita de Washington. Os Estados Unidos, antes arautos da democracia e do fim do “regime ditatorial”, agora apertam as mãos do novo poder, movidos pelo cheiro do petróleo e de outros recursos naturais. A remoção de uma figura, embora celebrada, não desmantelou as engrenagens de um aparato autoritário, apenas o rebatizou. O povo que sonhava com a liberdade é tratado como massa, cuja esperança pode ser manipulada por anúncios televisivos de um governo que ainda se proclama “pai” de seus “filhos”, enquanto milhares de anônimos continuam a cruzar as fronteiras, fugindo da fome e da opressão.
É legítimo, portanto, o ceticismo de muitos. Os dados da ONU revelam que apenas 9% dos venezuelanos na diáspora planejam retornar no próximo ano. Eles sabem que o mero rearranjo de rostos no poder não resolve a economia em ruínas, não restaura a dignidade da moeda, nem cria as oportunidades que os forçaram ao êxodo. A anistia concedida, embora liberte alguns, não é uma carta branca para a plena liberdade de expressão ou de organização política; ativistas ainda são detidos, e as raízes da perseguição permanecem. A pergunta se impõe: se a tirania tinha um nome, a sua remoção é garantia de que a tirania se foi, ou apenas assumiu um novo pseudônimo?
A Doutrina Social da Igreja sempre nos recorda que o bem da cidade não se constrói sobre interesses velados ou sobre a simples troca de rótulos. O que vimos na Venezuela, sob a complacência de potências externas, é a inversão da ordem dos bens: os recursos naturais e os jogos geopolíticos se sobrepõem à verdade, à justiça e à autodeterminação de um povo. Pio XI já denunciava a estatolatria, a adoração do Estado como um fim em si, e Pio XII distinguia o povo, sujeito ativo de sua história, da massa, manipulada e passiva. A ausência de um processo eleitoral transparente e livre, a manutenção de figuras do antigo regime e a priorização de barganhas energéticas sobre a dignidade humana mostram que a liberdade ordenada, defendida por Leão XIII, não foi o motor desta transição.
A Venezuela clama por justiça, não por uma encenação. É preciso desmantelar as estruturas de corrupção e opressão, e não apenas substituir um ditador por sua sombra. A falta de humildade de quem, de fora ou de dentro, pretende “resolver” a crise com soluções cosméticas, é uma soberba que nega a complexidade do sofrimento de milhões. Chesterton, com sua sagacidade, notaria o paradoxo: a mais recente “mudança” na Venezuela, ao não tocar nos alicerces tortos da tirania, não passa de uma sofisticação da velha desordem. O que se almeja como solução, ao recusar a verdadeira ruptura com o passado, pode apenas solidificar o engano.
A verdadeira libertação de uma nação nunca é fruto de uma cirurgia superficial, mas de uma reconstrução moral e institucional profunda, enraizada na veracidade e na dignidade do trabalho. A esperança do povo venezuelano, exausta por anos de privação, não pode ser reavivada por promessas vazias ou pela validação de um regime que insiste em manter as rédeas do poder sob outra face. Que se construam pontes de diálogo e se restaure a confiança, mas não sobre a areia movediça da conveniência política. Afinal, uma casa com fundações podres não se ergue por ter sido pintada de novo.
Fonte original: Folha de S.Paulo
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
