Quando o alarido das sirenes rasga a noite de uma periferia brasileira, ou o sangue de um inocente mancha o asfalto, o terror ali praticado não se detém para consultar convenções internacionais ou notas diplomáticas. É uma realidade bruta, que exige do Estado a proteção que lhe é devida. A notícia de que os Estados Unidos designaram o Primeiro Comando da Capital (PCC) e o Comando Vermelho (CV) como organizações terroristas chegou ao Brasil não apenas como um despacho diplomático, mas como um catalisador de uma disputa política já acirrada.
De um lado, a oposição, célere em instrumentalizar a medida como prova de leniência ou ineficácia do governo federal no combate ao crime. De outro, o Planalto e seus diplomatas, cautelosos, evocando a sacrossanta soberania nacional para desqualificar o movimento externo como mera jogada de política interna americana, um resquício da era Trump. Essa dialética, embora previsível na arena política, padece de uma miopia perigosa: foca na batalha retórica e na salvaguarda de abstrações, enquanto a vida do povo, refém do medo e da violência, clama por ações concretas.
A preocupação com a soberania é justa e necessária. O Estado, como sociedade perfeita em sua ordem temporal, deve zelar por sua autonomia e não se curvar a imposições externas que desrespeitem seu direito interno. Contudo, soberania não é um dogma a ser recitado para justificar o isolamento, mas um alicerce para a proteção efetiva de seu povo, não apenas da massa informe manipulada pelos discursos ideológicos. O perigo real não é a classificação externa em si, mas a possibilidade de que essa defesa altiva da fronteira jurídica se torne uma cortina de fumaça para a inação ou para a falha em lidar com uma ameaça que já transbordou nossas fronteiras geográficas e jurídicas.
São Tomás de Aquino nos ensina que a justiça, virtude cardeal, exige que demos a cada um o que lhe é devido, e que o Estado garanta a paz social e a ordem moral pública. Se organizações como o PCC e o CV impõem seu domínio pelo medo, pela violência indiscriminada contra civis, pela desestabilização de comunidades inteiras — características que, na linguagem comum e na realidade vivida, se assemelham ao terrorismo —, a recusa em nomear o mal pelo que ele é se torna uma covardia moral, não uma defesa de princípio. A crítica à estatolatria de Pio XI nos alerta para o risco de o Estado se tornar um fim em si mesmo, priorizando sua imagem ou sua prerrogativa abstrata em detrimento da vida e segurança dos cidadãos que deveria servir.
O argumento mais forte, portanto, não reside na competência dos EUA em nomear essas facções, mas na fortaleza do Estado brasileiro em enfrentar um inimigo que já opera transnacionalmente. A negociação da soberania em certos aspectos para combater um mal maior não é rendição, mas prudência e inteligência estratégica. Mecanismos internacionais podem oferecer ferramentas valiosas: congelamento de bens, troca de inteligência, sanções. O Estado não deve se fechar, como um navio em tempestade que se recusa a içar velas de socorro por orgulho. A cooperação internacional, quando bem mediada e respeitosa, é um instrumento de justiça e de fortaleza, permitindo ao Estado proteger o bem da cidade para além de suas fronteiras.
Chesterton, com sua sanidade contra a loucura lógica das ideologias, talvez se espantasse com o paradoxo: tememos que outros chamem de terror o que nossos próprios cidadãos já sentem na pele como tal. O perigo não está no nome, mas na coisa nomeada. Se o problema é real e grave, buscar formas eficazes de combatê-lo, sem se deixar paralisar por picuinhas políticas ou abstrações diplomáticas que desviam o foco do sofrimento humano, é o dever primordial.
A verdadeira soberania não se mede pela rigidez de suas fronteiras teóricas, mas pela capacidade de seu Estado de proteger a vida e a dignidade de seu povo. Essa proteção exige justiça, fortaleza e a coragem de olhar o mal nos olhos, chamá-lo pelo nome, e enfrentá-lo com todas as ferramentas legítimas disponíveis, sejam elas nacionais ou em cooperação internacional.
Fonte original: Brasil 247
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
Artigos Relacionados
