O púlpito, lugar sagrado do anúncio da Boa Nova e da celebração dos mistérios divinos, não raras vezes é tentado a converter-se em palanque eleitoral. A cena, cada vez mais comum, de figuras políticas ajoelhadas em altares, buscando a bênção de pastores midiáticos – como a fonte aponta em relação a um pré-candidato no culto de Santa Ceia –, é sintoma de uma deriva preocupante: a instrumentalização da fé como ferramenta de disputa política. Não se trata apenas de políticos que professam uma fé, mas da tentativa de fundir o Reino de Deus com um projeto de partido, transformando a bússola moral da Igreja em um GPS ideológico.
Os dados recentes confirmam essa correlação. As pesquisas mostram, com clareza cristalina, as preferências eleitorais delineadas por filiações religiosas: um candidato pode atingir 50% no eleitorado evangélico, enquanto outro se solidifica com 45% entre católicos. O fenômeno do “voto religioso” é real em sua dimensão estatística, e o aumento do número de candidatos com títulos religiosos na urna é um espelho dessa realidade. Produz-se, inclusive, uma narrativa de que “ser cristão é ser de direita”, uma simplificação que busca homogeneizar um universo de consciências complexas.
Entretanto, este é o ponto onde a análise deve se afastar da superfície da correlação e mergulhar na profundidade da causalidade. Reduzir a decisão eleitoral a um mero reflexo da filiação religiosa é um reducionismo perigoso, que ignora a riqueza multifacetada do eleitorado. Os mesmos dados que mostram hegemonias, revelam também fragmentações: 23% dos evangélicos votam em candidatos associados à esquerda, e a inclinação católica varia sensivelmente com a renda. A verdade é que a fé, para o homem livre e consciente, informa a moral, mas não anula a agência individual, nem a complexidade dos fatores socioeconômicos e culturais que moldam o voto. Pio XII, em sua sabedoria, alertou para a diferença abissal entre o “povo” – organismo vivo de consciências livres – e a “massa” – amorfa e manipulável. A Igreja não governa a massa; ela serve ao povo, formado por indivíduos dotados de razão e liberdade.
A tentação de transformar o sagrado em arma partidária é antiga e corrosiva. A Igreja Católica, por meio de seu Magistério, sempre defendeu a liberdade de consciência e a autonomia das associações livres. Leão XIII, em sua Encíclica Rerum Novarum, já sublinhava a importância dos corpos intermediários – entre eles, as instituições religiosas – como elementos vitais da sociedade, cuja função não é replicar o Estado ou um partido, mas nutrir a vida cívica e moral a partir de seus próprios princípios. A missão da Igreja é pregar o Evangelho, ensinar valores que transcendem as urnas e formar consciências retas, não indicar “nomes” a serem votados. Sua realeza social, como ensinou Pio XI, não se exerce pela força política, mas pela influência moral sobre os costumes e as leis, convidando o homem e a sociedade a uma ordem justa inspirada no Evangelho.
Quando púlpitos viram palanques, as consequências são nefastas. A veracidade do testemunho da fé é comprometida, e a caridade, virtude que une, é ferida pela polarização e pela intolerância que se instalam nas comunidades. O relato de uma amizade desfeita por divergência política no âmbito eclesial é um lembrete vívido dessa fissura. Além disso, a instrumentalização afeta desproporcionalmente os grupos minoritários, como as religiões de matriz africana, que, além de sub-representadas, são frequentemente usadas como alvo simbólico em discursos eleitorais, violando a justiça mais básica da dignidade de cada pessoa e de cada expressão cultural e religiosa legítima.
A participação dos cristãos na política é um dever de cidadania, uma forma de buscar a ordem justa na sociedade. Contudo, essa participação deve ser exercida individualmente, com juízo reto e consciência bem formada, aplicando os princípios morais da fé ao discernimento das propostas e dos candidatos. Não se trata de abdicar da fé na esfera pública, mas de evitar que a fé seja reduzida a um mero cabo eleitoral, uma ferramenta para o poder secular. A fé que move montanhas não pode ser domesticada para mover resultados eleitorais a qualquer custo, pois isso a apequena e a desvirtua. Chesterton, com sua perspicácia, diria que a sanidade reside em reconhecer que a grandeza da fé está em seu poder de inspirar o homem à virtude, não de oprimir sua liberdade de escolha política.
A Igreja tem o dever de ser luz e fermento, um farol de princípios inegociáveis que iluminam a vida comum, a paz social e o destino comum, mas jamais pode converter-se em comitê de campanha. A lealdade primária do fiel é a Deus e à Sua Igreja, cujas finalidades transcendem as alternâncias de poder terrestre. Aos eleitores católicos e de todas as confissões cristãs, cabe o discernimento e a responsabilidade de votar, não segundo a voz que grita mais alto no púlpito, mas segundo a voz da consciência bem formada, em busca do bem integral da nação.
Fonte original: O POVO Mais
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
