A cena de um Estado que se vê obrigado a dialogar com o chefe de uma facção criminosa, sob a mira da violência orquestrada, é mais que um incidente pragmático; é um retrato perturbador da erosão de seus próprios alicerces. Em maio de 2006, São Paulo, palco de uma onda de atentados do Primeiro Comando da Capital, assistiu a um espetáculo de força bruta que só cessou, curiosamente, após uma reunião a portas fechadas entre autoridades e Marco Willians Herbas Camanho, o Marcola, em seu isolamento penitenciário. Aviões da Polícia Militar mobilizados, bloqueadores de sinal de celular desativados para uma comunicação clandestina – tudo em nome de uma paz imediata que, ao fim, custaria um preço ainda mais alto do que o confronto direto.
A justificativa para tal “gestão de crise” é a proteção de vidas, a restauração da ordem. Contudo, o princípio que guia a atuação de um Estado legítimo não pode ser a mera cessação da violência a qualquer custo. Santo Tomás de Aquino, em sua análise da lei e da justiça, nos ensina que a ordem dos bens deve prevalecer: a autoridade não se barganha, a lei não se negocia com quem a desrespeita de forma sistemática e brutal. Conceder um canal de comunicação, mesmo que indireto, a um criminoso isolado para que ele controle sua facção é, em essência, reconhecer um poder paralelo, uma soberania de sombras que corrói a própria noção do império da lei. É como se a muralha de uma cidade sitiada abrisse suas portas não para render-se, mas para negociar os termos do assédio.
Foi uma falha de `fortaleza` institucional, a virtude que capacita o Estado a resistir à pressão e a manter a firmeza moral diante da adversidade. O governo de São Paulo, ao promover a ponte aérea e o encontro, demonstrou uma vulnerabilidade que não apenas enfraqueceu suas próprias forças de segurança, mas também enviou uma mensagem deletéria à população: a violência extrema, por vezes, compensa. O custo dessa negociação não se mediu apenas no desprestígio da autoridade, mas no sangue derramado. Logo após o silêncio dos atentados do PCC, seguiu-se um “revide da polícia” que ceifou a vida de 505 civis, “a maioria inocentes”, nas periferias de São Paulo. Aqui, a `justiça` foi duplamente ferida: na concessão ao criminoso e na vingança cega contra os desamparados.
Pio XII nos alertou sobre a distinção entre `povo e massa`. Um `povo` é uma comunidade viva, com laços sociais, direitos e deveres, digna de ser governada e protegida. A `massa`, contudo, é um aglomerado inerme, manipulável, exposto à mercê de qualquer poder que se imponha. Ao permitir que a ordem fosse restabelecida por um “salve geral” de um líder criminoso, o Estado tratou a população sitiada não como povo a ser defendido em sua dignidade, mas como massa a ser acalmada por qualquer meio. A ordem moral pública exige que a autoridade mantenha sua integridade, pois a confiança na lei é a primeira barreira contra a barbárie.
A tentação da solução rápida, do “pragmatismo” em momentos de crise, é uma miragem que leva o Estado a um pântano de princípios. O paradoxo é que, ao ceder à chantagem para salvar vidas no presente, o Estado inadvertidamente as condenou ao caos de um poder ainda mais difuso, mais brutal no futuro, onde a lei do mais forte foi o único alvará. O que se apresentou como um alívio temporário para a capital paulista transformou-se numa licença para o crime se reorganizar, forçando novas “negociações” e sequestros anos depois, evidenciando que a paz comprada com a abdicação de princípios é efêmera e custosa.
A autoridade legítima não se estabelece pela capacidade de negociar com criminosos, mas pela `firmeza` em defender a ordem justa. O Estado, em sua essência, não é apenas um gestor de emergências, mas um guardião da lei e da moral. Quando essa guarda falha, a liberdade ordenada de Leão XIII é substituída pela desordem generalizada, onde o cidadão comum, desprotegido, se torna moeda de troca na disputa entre poderes que se rivalizam pela coerção. A lição de 2006 é que não existe paz sem `justiça` e que a capitulação aos bárbaros, mesmo que pareça conter a fúria do momento, apenas fortalece o inimigo e desonra a casa.
Não se ergue uma civilização sobre escombros de princípios, mas sobre a rocha inabalável da lei e da coragem de seus governantes.
Fonte original: O Globo
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
