Bolívia: Protestos, Repressão e a Urgência do Diálogo Social

Quando o chão de uma nação se abre em fendas de discórdia e as vozes se transformam em gritos nas ruas, o que se revela não é apenas uma crise política, mas uma rachadura nos alicerces morais da vida em comum. Na Bolívia, o palco está montado para um drama que há semanas opõe manifestantes e governo, com um custo social que se agrava a cada dia. Milhares de cidadãos – operários, mineiros, camponeses, professores – mobilizam-se em protesto contra a retirada de subsídios, o desabastecimento e a carestia. São demandas que, em sua essência, clamam por uma ordem mais justa e por condições de vida dignas, um anseio legítimo que a Doutrina Social da Igreja sempre reconheceu como direito dos trabalhadores e das famílias.

No entanto, a manifestação dessa insatisfação tem escalado para confrontos violentos, onde pedras e dinamite se opõem ao gás lacrimogêneo e às prisões em massa. De um lado, a Central Operária Boliviana denuncia perseguição e repressão. De outro, o governo nega a possibilidade de renúncia e acusa os protestos de serem uma tentativa de golpe. O Estado, pela lei natural e pelo princípio da ordem, detém o monopólio da força legítima para garantir a paz e a segurança, mas tal poder não pode ser exercido de modo desproporcional ou arbitrário. A nomeação do general Rodolfo Montero Torrico, acusado de envolvimento em massacres passados, para um posto chave na segurança, levanta sérias dúvidas sobre a intenção de pacificação e a primazia da justiça. A memória de 2019 não pode ser ignorada, e a verdade deve ser buscada para que a paz não seja meramente uma ausência de conflito, mas a tranquilidade da ordem.

É preciso, ademais, discernir a legítima queixa popular da instrumentalização ideológica. As acusações de um “Plano Condor 2026”, envolvendo os Estados Unidos, “Israel” e o governo argentino, carecem de provas concretas e robustas, assemelhando-se mais a um estratagema retórico para deslegitimar a oposição e semear desconfiança. A sanidade exige que se discirna entre a denúncia legítima e a fábula conspiratória, sob pena de cair-se na “loucura lógica” da ideologia, que, como Chesterton nos alertaria, é mais perigosa que a própria loucura, pois é a razão enlouquecida. A veracidade, enquanto virtude, impõe a busca pela transparência e a recusa de narrativas simplistas que polarizam em vez de esclarecer.

A verdadeira tragédia, neste cenário, recai sobre a população comum. Os bloqueios de estradas, embora sejam uma forma de pressão, geram desabastecimento de alimentos e medicamentos, dificultam a circulação e comprometem a saúde da economia. Quando o protesto paralisa a vida de quem não está diretamente envolvido, ele fere o dever de solidariedade e compromete o destino comum. O pedido por um “Diálogo pelo Bem Comum”, lançado pela Igreja Católica, pela Defensoria do Povo e por organizações de direitos humanos na Bolívia, não é um sinal de fraqueza, mas de um juízo reto que aponta para a única via capaz de suturar as feridas sociais.

A Doutrina Social da Igreja, desde Leão XIII, ensina que a liberdade é ordenada e que a sociedade civil é anterior ao Estado. Pio XI, em sua Quadragesimo Anno, alertava contra a estatolatria e defendia o princípio da subsidiariedade, que fortalece os corpos intermediários da sociedade — sindicatos, associações, famílias — em vez de os esmagar ou cooptar. O ideal de uma justiça social não se constrói pela força de uma massa amorfa e sem freios, como Pio XII distinguia do verdadeiro povo, mas pela participação orgânica e responsável de todas as partes, sob a égide da lei e do diálogo.

O governo, por sua vez, deve apresentar respostas concretas às legítimas queixas sobre os compromissos não cumpridos e as falhas na qualidade dos serviços e produtos básicos. Não basta negar a renúncia; é preciso reconquistar a confiança através de ações que demonstrem um governo sábio e justo, capaz de ouvir o clamor popular sem ceder à anarquia, e de garantir a ordem sem recorrer à repressão desproporcional. A prisão de líderes sindicais, sem o devido processo legal transparente, apenas inflama os ânimos e dificulta o caminho do diálogo.

A Bolívia de hoje não precisa de mais barricadas ou de retórica incendiária. Precisa de pontes de entendimento. É na mesa de diálogo, com a verdade sobre os fatos e a justiça como bússola, que se encontram as soluções duradouras para os anseios de um povo e para a manutenção da ordem. Construir a casa comum exige mais do que meros tijolos de intenção; exige os fundamentos inabaláveis da honestidade e do respeito mútuo.

Fonte original: Diário Causa Operária