A política, como um corpo vivo, depende menos da mera robustez aparente e mais da vitalidade de seus órgãos e da coerência que os mantém em ação. A recente reconfiguração da Câmara dos Deputados, onde o Partido Liberal (PL) consolidou-se como a maior bancada numérica após a janela partidária, impõe uma reflexão que transcende a aritmética fria das cadeiras e adentra a anatomia do poder e da representação.
É fato que o PL expandiu sua presença, ultrapassando a marca de cem parlamentares, resultado de um fluxo constante de migrações que, para muitos, sinaliza uma nova hegemonia. Contudo, seria uma ingenuidade perigosa confundir volume com força, ou a simples contagem com a coesão. O parlamento brasileiro, em sua dinâmica fluida, já demonstrou que a potência de uma bancada reside não apenas em seu tamanho, mas na fibra moral e intelectual que a unifica, na disciplina de seus membros em votações cruciais e na capacidade de articulação genuína, e não apenas de barganha.
A Doutrina Social da Igreja, com São Tomás de Aquino à frente, nos ensina que a justiça é a virtude cardeal que ordena a sociedade e distribui os bens e encargos conforme o direito. A justiça, aqui, não se limita à legalidade da janela partidária, mas se estende à veracidade da representação. O que é devido ao eleitor, que confiou seu voto a um programa e a uma legenda específica? A motivação das migrações partidárias, frequentemente, tem mais de cálculo pragmático — visando fundos eleitorais, tempo de TV ou viabilidade de reeleição — do que de um realinhamento ideológico profundo e desinteressado. Tal fluidez expõe um tipo de “partidolatria”, uma adoração do mecanismo político em detrimento do fim último do serviço público.
Nesse cenário, um Chesterton, com seu olhar aguçado para o paradoxo, notaria que a loucura lógica de nossa era reside justamente em crer que uma grande massa, desprovida de um elo substancial que transcenda o mero interesse, pode gerar uma vontade política estável. Uma bancada numerosa, formada por membros de origens e históricos diversos, corre o risco de ser uma coletânea de partes, e não um corpo orgânico. A sanidade política exige que se reconheça a fragilidade intrínseca de alianças que não se fundam em princípios sólidos e compartilhados, mas em conveniências passageiras.
A questão, portanto, não é apenas o impacto na governabilidade do Executivo ou a dificuldade de outros partidos em pautar suas agendas. É, antes, sobre a qualidade da representação. Pio XII, ao diferenciar “povo” de “massa”, alertava para o risco de uma sociedade onde os indivíduos se dissolvem em um coletivo amorfo, maleável às manipulações. Quando a janela partidária se torna um balcão de negócios, a representação do povo cede lugar à instrumentalização da massa de eleitores e, pior, da massa de parlamentares, enfraquecendo a continuidade institucional e a credibilidade do Legislativo.
O caminho para uma política sã não reside em menos liberdade de associação, mas em mais responsabilidade e temperança no uso dessa liberdade. É preciso fortalecer os corpos intermediários da sociedade civil e as instâncias de formação moral, para que os mandatos sejam fruto de uma convicção genuína e de um compromisso com a vida comum, e não apenas de estratégias de sobrevivência eleitoral. A verdadeira força de uma bancada não está na quantidade de deputados, mas na clareza de seus princípios e na integridade de sua ação.
O poder, em sua essência, não reside apenas na capacidade de impor números, mas na autoridade moral de defender o que é justo e verdadeiro. O espetáculo da janela partidária, com suas trocas e cálculos, termina por nos questionar: a que fim serve essa política, e a quem ela realmente representa?
Fonte original: Jornal Grande Bahia (JGB)
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
