A imagem de um hospital em Mato Grosso do Sul, abarrotado por pacientes de chikungunya e obrigado a transferir casos graves em velocidade de emergência, é um grito que não se pode calar. O protocolo, com sua “vaga zero” e prazos exíguos, surge como um dique erguido às pressas contra a correnteza que ameaça Dourados e a região. Mas um dique, por mais urgente que seja, não resolve a causa da enchente; ele apenas contém os estragos, expondo, por vezes, a falta de cuidado com as nascentes.
Ninguém nega a premência de salvar vidas. A decisão de garantir um leito em até uma hora, eliminando burocracias, é o reflexo de um cenário dramático onde cada minuto conta. É um gesto de fortaleza diante da crise, que visa mitigar a dor e evitar o óbito imediato. Contudo, essa engenharia de emergência expõe a fragilidade subjacente de um sistema de saúde que reage ao invés de prevenir. A sobrecarga dos profissionais de saúde, a pressão sobre o Hospital Universitário e o Hospital Regional, e a dúvida sobre a manutenção da qualidade do atendimento sob tais condições não são meras conjecturas, mas preocupações legítimas que ecoam nas alas dos hospitais.
Mas a maior ferida, aquela que o protocolo emergencial apenas tenta estancar sem curar, reside na raiz da epidemia. Os dados de Dourados são inequívocos: cinco mortes, todas na Reserva Indígena; a doença avançando das aldeias para a área urbana. A população indígena, classificada no protocolo como “grupo de risco”, é muito mais que um item de lista: é o epicentro de uma tragédia que revela profundas desigualdades. Não se trata apenas de uma vaga em UTI, mas de acesso a saneamento básico, a uma atenção primária de qualidade e a condições dignas de vida que precedem a emergência hospitalar. Aqui, a justiça, como virtude cardinal, exige mais do que a reação: exige a prevenção e a reparação de uma dívida histórica.
A doutrina social da Igreja, desde Leão XIII, passando por Pio XI com sua defesa da subsidiariedade, ensina que a família e as comunidades — neste caso, a própria organização social das aldeias — são as primeiras sociedades, com direitos e responsabilidades que o Estado deve apoiar, não suplantar apenas no desespero. Um protocolo de “vaga zero” para uma epidemia que se espraia de focos conhecidos não é sinal de planejamento, mas de um sistema que esperou demais. Onde estava a laboriosidade dos responsáveis pela saúde pública, a prudência no investimento contínuo, a responsabilidade em construir uma resiliência que evitasse o colapso, em vez de apenas gerir sua consequência mais aguda?
Seria quase chestertoniano o paradoxo de gastar tamanha energia na urgência de transferir um doente grave, enquanto a simplicidade do saneamento e da atenção básica em sua origem é relegada a segundo plano. A sanidade nos diria que é mais fácil e justo cuidar do jardim antes que a praga tome conta de toda a casa, poupando a todos, mas especialmente os mais vulneráveis, de um sofrimento previsível.
O protocolo emergencial é, pois, um testemunho da gravidade da situação, um mal necessário que expõe a falha maior de uma gestão que se mostra reativa onde deveria ter sido preventiva. A verdadeira ordem moral pública, para ecoar Pio XII, não pode ser edificada sobre a permanente improvisação do desastre, mas sobre a justiça que atende a todos, a responsabilidade que planeja e a solidariedade que olha para os mais vulneráveis antes que a doença os ceife. A fé em um sistema de saúde digno e humano só se restabelece quando as águas da prevenção e da equidade chegam antes da enxurrada da emergência.
Fonte original: Correio do Estado
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
