O grito de júbilo que subiu do Uzbequistão com a inédita classificação para a Copa do Mundo de 2026 é um eco vibrante de uma nação jovem, livre da tutela soviética há pouco mais de três décadas, que finalmente alcança um palco global. É uma história de persistência, de vitórias apertadas e de um sonho cultivado por gerações de atletas que, antes de 1991, vestiam a camisa de outra pátria. Os nomes de Abdukodir Khusanov e Eldor Shomurodov, hoje estrelas internacionais, tornam-se emblemas de um talento que, por mérito próprio, conquistou o reconhecimento que lhes era devido. Há, sem dúvida, um orgulho cívico legítimo em ver a bandeira nacional tremular no cenário do futebol mundial.
Contudo, é preciso que o aplauso da plateia global não se confunda com a cortina que o Estado, em muitos países de histórico autoritário, tenta descer sobre as realidades incômodas. A Tese celebra a “narrativa de identidade” e o “investimento em desempenho e narrativa” como se fossem apenas expressões de um orgulho espontâneo. A Antítese, com razão, levanta uma bandeira vermelha: o risco de o esporte, essa paixão tão humana e unificadora, ser cooptado e instrumentalizado por regimes que buscam projetar uma imagem de sucesso e coesão enquanto evitam o escrutínio sobre a governança e os direitos civis.
Aqui, o discernimento da veracidade se faz imperativo. A doutrina da Igreja, ao distinguir entre “povo” e “massa”, conforme ensinado por Pio XII, oferece uma lente clara para essa análise. O povo, com suas aspirações genuínas, celebra a vitória como fruto de um esforço partilhado, uma manifestação autêntica de sua identidade. A massa, por outro lado, é a aglomeração manipulável, cuja euforia pode ser orquestrada para servir a fins alheios à sua própria dignidade e liberdade. Quando o “investimento em narrativa” estatal sobrepuja o cultivo da verdade e da justiça, o que se constrói não é uma identidade orgânica, mas uma fachada. O futebol vira, então, não um espelho fiel da nação, mas um pano de fundo para a cenografia política.
A crítica à estatolatria, tão vigorosamente exposta por Pio XI, ressoa neste contexto. O Estado que se diviniza, que pretende ser a única fonte e intérprete da identidade nacional, abafa as vozes plurais e as complexidades de uma cultura rica. O sucesso esportivo, que deveria ser um bem desfrutado por todos, corre o risco de ser monopolizado para legitimar um poder que, talvez, não tolere a transparência nem o contraditório. A glória no campo de jogo, conquistada pelos pés ágeis dos atletas, não pode servir de álibi para a ausência de justiça nas ruas ou para o silenciamento das críticas. O dever da veracidade exige que se questione: quais recursos foram desviados, quais liberdades foram cerceadas para que essa narrativa oficial pudesse brilhar com tamanho fulgor?
Não se trata de negar a alegria dos torcedores uzbeques, nem de diminuir a dedicação dos jogadores. Essa celebração é real e merecida. Mas a função do polemista católico é justamente distinguir o que é puro e bom do que é tingido pela manobra. A sanidade da fé nos lembra que a verdadeira força de uma nação reside na prosperidade de seus cidadãos em todos os aspectos da vida, na liberdade que se lhes garante, na justiça que se lhes oferece, e não apenas na projeção de uma imagem poderosa no exterior.
A classificação para a Copa do Mundo é um marco, sim, um feito que dignifica a persistência de um povo. Mas a verdadeira dignidade não se encena em estádios, e sim se tece no cotidiano de um país que se reconcilia com a verdade sobre si mesmo, que fortalece as instituições de liberdade e que não teme que o autêntico canto de seu povo revele mais que a versão oficial. A nação uzbeque merece mais que um palco e uma cortina. Merece a integralidade da justiça e o brilho irrestrito da veracidade.
Fonte original: Portal A TARDE
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
