É fácil celebrar a fachada lustrosa dos números, aplaudir os percentuais de avanço no controle da tuberculose no Brasil, uma nação que, de fato, demonstra inegáveis conquistas no esforço de erradicar um flagelo antigo. O Ministério da Saúde, com justiça, destaca o aumento da detecção de casos, a maior adesão aos tratamentos preventivos, a incorporação de fármacos modernos que encurtam o suplício da cura e a capilaridade da vacina BCG, que alcança quase a totalidade dos recém-nascidos. A recuperação da capacidade diagnóstica após a pandemia e o incremento na testagem de HIV entre os pacientes são louváveis, indicando uma orquestração séria no combate técnico à doença. Há um compromisso visível, uma mobilização de recursos e profissionais de saúde na atenção primária, que, de fato, garantem tratamento gratuito e acessível a milhões.
Contudo, por trás da sinfonia de estatísticas agregadas e da retórica otimista de “eliminação”, persiste uma dissonância grave que ecoa das profundezas do tecido social. A tuberculose, mais do que um mero problema de saúde pública, é um termômetro brutal das desigualdades, uma doença que se aninha e floresce nas frestas da vida comum, onde a miséria e o abandono se fazem mais agudos. Falar em “eliminação” enquanto 84 mil novos casos e 6 mil óbitos ainda são registrados anualmente é como erguer uma bandeira de vitória sobre um campo onde a batalha, para muitos, ainda é travada com o corpo e a alma.
A questão central, que os números gerais teimam em obscurecer, é a da justiça social. São Tomás de Aquino nos ensina que a justiça não se contenta com a mera legalidade ou com a distribuição equitativa de bens e encargos genéricos, mas exige que cada um receba o que lhe é devido, segundo suas condições e necessidades. Ora, como pode haver justiça plena quando as ações de saúde, por mais eficazes que sejam em um plano macro, não detalham como as populações indígenas, as pessoas privadas de liberdade, os indivíduos em situação de rua ou aqueles que vivem com HIV são, de fato, alcançados? A ausência de dados desagregados para esses grupos não é uma lacuna técnica; é uma omissão que impede a avaliação honesta da equidade do progresso.
O princípio da subsidiariedade, defendido por Pio XI na Quadragesimo Anno, ensina que o que pode ser feito pelos indivíduos e pelas comunidades menores não deve ser avocado por uma instância superior. No entanto, sua aplicação aqui implica o oposto: o Estado, em sua função de proteger o bem da cidade, precisa descer à realidade concreta dos corpos sociais mais vulneráveis e agir de forma diferenciada. Não basta fortalecer o que está perto em abstrato; é preciso garantir que o que está perto para o mais distante e o mais fraco seja efetivamente fortalecido. A tuberculose não atinge “o brasileiro” de forma homogênea; ela castiga, com particular ferocidade, as franjas da sociedade, onde as barreiras geográficas, culturais, nutricionais e sanitárias são mais densas.
A aposta em esquemas curtos e na capilaridade da atenção primária é válida, mas se não houver um plano específico e mensurável para que essas inovações cheguem com eficácia às aldeias remotas, aos corredores das prisões superlotadas, aos abrigos improvisados da rua, ela se torna mais um exemplo de reducionismo estatístico. O governo pode estar investindo em inovação, mas o verdadeiro teste da inovação social é sua capacidade de não deixar ninguém para trás, especialmente quando a doença está intrinsecamente ligada às condições de vida e não apenas à mera exposição ao bacilo.
O zelo pela vida humana exige, portanto, mais do que metas agregadas. Exige uma atenção caridosa e diligente aos que ainda padecem nas sombras, um reconhecimento de que a luta contra a tuberculose é, antes de tudo, uma luta por dignidade. A “eliminação” não será um mero patamar numérico, mas a condição moral de uma sociedade que se recusa a ignorar o sofrimento particular em nome de um sucesso genérico.
A verdadeira vitória sobre a tuberculose só será conquistada quando a luz do diagnóstico e o alívio do tratamento alcançarem os recantos mais escuros da nossa desigualdade.
Fonte original: Governo do Brasil
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
