A neutralidade, virtude tão decantada na retórica das nações, pode, por vezes, converter-se num sudário que encobre verdades incômodas, especialmente quando confrontada com a brutalidade real do mundo. A história da Suíça em relação à ditadura militar brasileira revela um desses nós górdios, onde a balança entre o interesse nacional e a justiça elementar pendeu de forma lamentável. Jean Marc Von der Weid, cidadão suíço e brasileiro, não foi um caso isolado, mas um símbolo eloquente de uma tragédia pessoal e de uma cumplicidade moral. Torturado por quatro dias seguidos, submetido a pau de arara, choques e “telefone”, sua agonia não foi um segredo, mas um fato conhecido pelas altas esferas da diplomacia helvética, como atestam os relatórios do cônsul Marcel Guelat, que em 1973 confirmou a prática de torturas generalizadas no Brasil.
Não se pode negar o pragmatismo da diplomacia suíça da época. A libertação de 70 presos políticos, incluindo Jean Marc, em troca do embaixador Giovanni Enrico Bucher, foi um ato que, à primeira vista, denota uma preocupação com vidas humanas, especialmente de seus cidadãos. No entanto, esta ação pontual não pode obscurecer um padrão mais amplo: o Estado suíço mantinha laços econômicos robustos com o regime militar, permitindo que empresas suíças lucrassem enquanto a ditadura pisava nos direitos humanos. Mais grave ainda, a Suíça não apenas monitorava ativistas brasileiros exilados, mas os expulsava por “quebra da neutralidade”, um conceito que se estendia perigosamente até mesmo à denúncia de crimes. O informe do Ministério das Relações Exteriores do Brasil, que comemorou tais expulsões em 1970, revela a pressão e a manipulação dos interesses suíços.
A doutrina social da Igreja, estruturada na inteligência de São Tomás de Aquino, nos lembra que a lei natural precede e informa qualquer ordenamento positivo. A tortura, em qualquer circunstância, é uma abominação que viola a dignidade intrínseca da pessoa humana, criada à imagem e semelhança de Deus. Não há neutralidade legítima diante do mal absoluto. Pio XI, em sua crítica à estatolatria, advertiu contra a divinização do Estado e de seus interesses acima dos valores morais perenes. Quando a proteção da “neutralidade” ou dos “interesses econômicos” se torna uma razão para silenciar as vítimas ou para fazer vistas grossas à barbárie, o Estado falha gravemente em sua missão de promover a justiça social e a ordem moral pública, como ensinava Pio XII.
A virtude da justiça não se esgota em atos isolados de benevolência ou em calculadas trocas humanitárias; ela exige a retidão constante da vontade em dar a cada um o que lhe é devido, e a verdade devida a quem sofre é a denúncia do seu algoz. A Suíça, ao perseguir e expulsar exilados que denunciavam torturas – como Apolônio de Carvalho e Ladislau Dowbor – não apenas se omitiu na defesa da justiça, mas atuou ativamente no silenciamento das vozes da verdade. A veracidade, outra virtude cardeal, foi comprometida pelas campanhas que promoviam uma imagem positiva do Brasil ditatorial na Suíça, ignorando o sangue e a dor que regavam o “milagre econômico” brasileiro. A alegação de “pesquisas históricas aprofundadas” pela embaixada suíça, embora um passo formalmente correto, soa hoje como um eco tardio de uma verdade que já era conhecida nas “altas esferas” há décadas.
Ainda que a intenção não fosse de “apoio ativo” à tortura, a omissão consciente e a facilitação do silenciamento dos torturados configuram uma cumplicidade moral inegável. A priorização de interesses comerciais e de uma noção inflexível de neutralidade acima da obrigação moral de denunciar e resistir a crimes contra a humanidade desequilibra profundamente a contabilidade ética de uma nação. A dignidade da pessoa humana não é negociável, nem sua violação pode ser mitigada por dividendos econômicos ou cálculos geopolíticos.
A lição dessa história é sombria, mas necessária. Uma nação, em sua busca por paz e prosperidade, jamais poderá erguer sua bandeira sobre os escombros da moralidade. A balança da história, ainda que tardia, insiste em registrar os pesos não lançados, os silêncios não quebrados, e a conta moral da negligência por vezes se mostra mais pesada que a da ação direta.
Fonte original: Revista Fórum
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
