A imagem dos rios, antes veias pulsantes de uma natureza exuberante, hoje se apresenta como artérias obstruídas. Peixes migratórios, navegantes ancestrais por correntes contínuas, encontram seu curso interrompido por barragens, sufocados pela poluição e dizimados pela pesca predatória. O relatório global sobre a saúde dessas espécies, lançado na COP15, soa como um alarme necessário, mas também revela uma tensão profunda: como harmonizar a urgência da conservação com as demandas concretas de quem vive e trabalha às margens desses mesmos rios?
Os fatos são claros e inegáveis: uma redução de 81% nas populações de peixes migratórios desde 1970 não é apenas um dado estatístico, mas um testemunho dramático de um desarranjo ecológico que afeta a própria teia da vida. A Bacia Amazônica, um santuário de biodiversidade, está sob ameaça particular, e a interconectividade dos ecossistemas exige, sem dúvida, uma resposta coordenada que transcenda fronteiras nacionais. A preocupação legítima, contudo, emerge quando a solução, embora bem-intencionada, arrisca desconsiderar a dignidade e a subsistência das comunidades ribeirinhas, que dependem diretamente desses recursos. A ideia de que listas e convenções globais, por si sós, podem reverter décadas de declínio, sem um olhar para as raízes locais da pobreza e da falta de alternativas, é um otimismo perigoso.
Aqui, a sabedoria da Doutrina Social da Igreja oferece um balizamento essencial. A conservação da natureza, dom divino e patrimônio da criação, é um dever moral, uma responsabilidade com as gerações futuras e com a própria ordem natural. Mas essa responsabilidade não pode ser exercida de modo a esmagar o homem em nome de uma ecologia abstrata. São Tomás de Aquino, ao ordenar os bens, lembra-nos que a natureza existe para o homem e que o bem comum deve integrar tanto a preservação do ambiente quanto o desenvolvimento humano integral. A verdadeira justiça exige que o ônus da conservação seja partilhado equitativamente e que as comunidades afetadas recebam alternativas viáveis, não apenas proibições. Não se trata de opor ecologia a economia, mas de integrar ambas numa visão holística.
É nesse ponto que o princípio da subsidiariedade, tão caro a Pio XI, revela sua força. As decisões e ações de conservação, em vez de serem meramente impostas de cima para baixo por órgãos internacionais, devem fortalecer o que está perto, as comunidades e instituições locais. Um plano de ação regional para bagres amazônicos, por exemplo, só terá sucesso duradouro se envolver os pescadores, as famílias, os “corpos intermediários” da sociedade. É preciso que a propriedade dos recursos naturais seja vista em sua função social, tanto para a subsistência quanto para a preservação, e que a fiscalização não criminalize a pesca artesanal de sobrevivência enquanto ignora os grandes agentes da poluição e da pesca industrial predatória. As vozes do pescador e do agricultor local, detentores de um conhecimento tradicional inestimável, devem ser integradas, não silenciadas.
A coordenação internacional é necessária, como Rita Mesquita bem pontua ao lembrar que as espécies migram por 11 mil quilômetros e que “não importa o que a gente faça dentro do Brasil, se isso não tiver um espelho nos outros países”. Mas essa coordenação requer prudência política e responsabilidade compartilhada. Não basta listar espécies ou assinar convenções. É preciso que haja investimento em governança local robusta, em mecanismos de transparência e prestação de contas e em alternativas econômicas para aqueles que serão impactados. A ideia de que se pode alcançar grandes objetivos de conservação sem um diálogo constante com o “povo” — e não uma “massa” anônima e manipulável, como advertiu Pio XII — é um erro que compromete a adesão e a eficácia das políticas no longo prazo.
A verdadeira preservação dos rios e de sua vida pulsante não virá de decretos distantes ou de listas burocráticas, mas do compromisso concreto com uma ecologia humana integral, onde a natureza é cuidada com gratidão e o homem, com justiça. É preciso que o curso da vida, em seus rios e em suas comunidades, encontre um caminho que respeite a ordem divina e a dignidade humana, tecendo um futuro onde o peixe possa migrar e o homem, viver.
Fonte original: Rep�rter News
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
