As deputadas estaduais Mara Caseiro (PSDB), Lia Nogueira (PSDB) e Gleice Jane (PT), e a vice-prefeita de Dourados, Gianni Nogueira (PL), debateram nesta terça-feira, dia 10, os desafios da sub-representação feminina na política sul-mato-grossense, pedindo mais espaço para mulheres nas eleições de 2026. As discussões, na Assembleia Legislativa em homenagem ao Dia Internacional da Mulher, destacaram a maioria feminina no eleitorado e população, contrastando com a minoria em cargos de poder.
Na Assembleia Legislativa de MS, há três mulheres entre 24 parlamentares. A deputada Mara Caseiro afirmou que, embora mulheres "representem 52% da população", elas ocupam apenas "em torno de 14%, 17% quando a gente fala em câmaras municipais, assembleias legislativas, Câmara Federal e Senado Federal". Caseiro defendeu "motivar mais as mulheres que estão na ponta, na base, como vereadoras e prefeitas". A deputada Lia Nogueira expressou preocupação, declarando que "ainda estamos muito aquém daquilo que a gente pode ser" e criticou: "Nós ainda somos enxergadas somente para cumprir a cota dos 30%". Lia Nogueira citou sua eleição como "a primeira mulher vindo da periferia (...) a conquistar uma cadeira na Assembleia Legislativa".
A deputada Gleice Jane alertou sobre um "movimento misógino muito grande, contrário à luta das mulheres", que pode impactar as eleições de 2026. Ela afirmou que "a gente corre o risco de regredir, porque a nossa participação na política não está desatrelada dos enfrentamentos às violências". A vice-prefeita Gianni Nogueira, pré-candidata ao Senado, relatou ter iniciado sua pré-campanha em "12 de março de 2025", após o presidente Bolsonaro, em vídeo, manifestar intenção de indicar uma mulher douradense. Nogueira criticou que "a mulher não pode ser tida só como uma boa vice ou para cumprir 30% de cota em uma chapa" e destacou que as mulheres representam "mais da metade do eleitorado do Mato Grosso do Sul e enfrentam problemas como violência doméstica e feminicídio".
Articulações para 2026 incluem a senadora Soraya Thronicke (Podemos), buscando reeleição, e a deputada federal Camila Jara (PT), visando novo mandato. O debate reforça o objetivo de fortalecer a presença feminina nos poderes Legislativo e Executivo estaduais.
O relato factual sobre a sub-representação feminina na política sul-mato-grossense, embora pontue a assimetria numérica, tangencia a complexidade estrutural que subjaz a essa realidade. A questão da participação das mulheres no poder político transcende a mera constatação de serem maioria no eleitorado e minoria nos cargos. Ela revela a persistência de um sistema intrinsecamente forjado por lógicas patriarcais, que perpetua a invisibilidade e a marginalização de metade da população, dificultando a plena democratização do espaço público e a representação equitativa dos direitos fundamentais.
A fala da deputada Lia Nogueira, de que as mulheres "ainda somos enxergadas somente para cumprir a cota dos 30%", é um sintoma claro dessa falha estrutural. Como observa Nancy Fraser, a busca por reconhecimento de grupos sociais marginalizados não se sustenta plenamente sem uma correspondente redistribuição de poder e recursos. A cota, embora um avanço, torna-se um paliativo quando não acompanhada de mecanismos que desestruturem as barreiras que impedem a ascensão feminina. O desafio é ainda maior para mulheres como a deputada vinda da periferia, que enfrentam a interseccionalidade de opressões, evidenciando desigualdades que se aprofundam nas camadas vulneráveis.
A denúncia da deputada Gleice Jane sobre um "movimento misógino, contrário à luta das mulheres" corrobora a análise de que a sub-representação não é um acidente, mas resultado da manutenção ativa de privilégios e assimetrias de poder. A capacidade de as mulheres exercerem sua agência política plena, como articulado por Martha Nussbaum em sua abordagem das capacidades, é sistematicamente cerceada por violências políticas, assédio e estereótipos. A instrumentalização da figura feminina, como a indicação de uma "mulher douradense" por um político, sem processo orgânico de construção de liderança, apenas reforça a lógica patrimonialista da política, reduzindo-a a mero capital eleitoral.
Para além de "motivar mais" as mulheres, a superação dessa sub-representação exige políticas públicas inclusivas e profundas que abordem a raiz do problema. Isso implica em reformas eleitorais que garantam financiamento equitativo e acesso a tempo de mídia, combater a violência política de gênero e promover uma educação cívica que desconstrua preconceitos. É fundamental que a agenda de redistribuição de poder vá além do número de cadeiras, englobando a transformação das instituições políticas para que se tornem espaços genuínos de participação popular, onde a diversidade de vozes femininas seja valorizada como essencial para uma democracia mais justa e resiliente.
Mulheres na Política em MS: Ética, Virtude e Bem Comum
A discussão sobre a sub-representação feminina na política de Mato Grosso do Sul, como em muitos outros recantos de nossa federação, é um espelho das tensões que permeiam a vida pública contemporânea. É inegável a assimetria numérica: mulheres, que constituem a maioria do eleitorado e da população, ocupam uma parcela desproporcionalmente pequena dos cargos eletivos. Essa realidade factual, apresentada com preocupação pelas vozes que clamam por maior participação, serve de ponto de partida para uma reflexão mais profunda, que transcenda a mera contabilidade de cadeiras e se debruce sobre os fundamentos de uma vida política verdadeiramente virtuosa e justa.
Desafios da Participação Feminina e Obstáculos Estruturais
É legítimo e necessário reconhecer a frustração expressa por deputadas e vice-prefeitas que se sentem instrumentalizadas, meros números para o cumprimento de cotas, sem que haja um reconhecimento genuíno de sua capacidade de liderança. O alerta sobre um "movimento misógino" que visa dificultar a ascensão feminina também não pode ser ignorado, pois tal atitude representa uma afronta à dignidade da pessoa humana e ao princípio de que todos, independentemente de gênero, são chamados a contribuir com seus talentos para o bem comum. Há, de fato, obstáculos culturais e estruturais que dificultam a plena e livre participação das mulheres, desde a base até os mais altos escalões da representação política. Como observou Alexis de Tocqueville, a saúde de uma democracia reside na vitalidade das associações e da participação cívica em todos os níveis, e a inibição de metade da população por preconceitos ou violências empobrece o tecido social e político.
Para Além da Mera Proporção: Críticas ao Excesso Ideológico
No entanto, o excesso ideológico se manifesta quando a análise da sub-representação se restringe a uma visão de antagonismo sistêmico, reduzindo a política a uma luta incessante por "redistribuição de poder" entre grupos identitários. Tal perspectiva, embora identifique problemas reais de injustiça, pode obscurecer o verdadeiro propósito da ação política. Não se trata apenas de ocupar espaços por uma questão de proporção demográfica, mas de preencher esses espaços com virtude e serviço. A busca por representatividade, quando levada ao extremo da paridade numérica como fim em si, arrisca-se a transformar a política numa mera arena de espelhamento social, negligenciando a qualidade e a capacidade dos indivíduos para exercer o munus público com sabedoria e retidão.
A Luz da Filosofia Clássica: Virtude e Bem Comum
É aqui que a luz da filosofia clássica e da doutrina tomista nos oferece um caminho mais elevado. Para Aristóteles, a finalidade da política é o bem viver, a vida boa para a comunidade, e não a mera administração de interesses particulares ou a representação de segmentos. A virtude, especialmente a prudência — *phrónesis* —, é o guia para a ação política. Um governante prudente busca o meio-termo, a decisão correta que harmoniza os diversos elementos da cidade, sempre visando o bem comum. A questão, portanto, não é meramente "mais mulheres", mas "mulheres e homens mais prudentes, mais justos, mais dedicados ao bem da cidade".
Dignidade Humana e Subsidiariedade na Visão Tomista
São Tomás de Aquino complementa essa visão, afirmando que a lei natural e o bem comum são os eixos de toda legislação e ação política legítima. O princípio da subsidiariedade nos recorda que as soluções devem surgir o mais próximo possível das comunidades, valorizando a autonomia e a capacidade de iniciativa local, ecoando a preocupação de "motivar as mulheres na base". Uma política que se preze pela dignidade humana deve, sim, remover as barreiras injustas que impedem a participação de quem quer que seja, garantindo as condições para que todas as pessoas, homens e mulheres, possam exercer sua agência política e social. Mas essa remoção deve se dar no sentido de propiciar a liberdade responsável, e não de impor uma engenharia social que substitua o mérito e a virtude por critérios puramente identitários.
Elevando o Debate: Representação por Ética e Virtude
A superação deste debate reside, pois, em refinar nosso entendimento de representação política. Não é uma questão de matemática, mas de ética e virtude. Precisamos fomentar uma cultura cívica que valorize a competência, a integridade e o compromisso com o bem comum, independentemente do gênero. Isso implica em políticas públicas que realmente empoderem as mulheres, não as instrumentalizando, mas desenvolvendo suas capacidades e oferecendo-lhes as condições para que suas virtudes possam florescer na esfera pública. Significa combater ativamente a misoginia e a violência política, não por uma agenda de revanche, mas por respeito à dignidade de cada pessoa e à harmonia da vida em sociedade.
Em última análise, a elevação do debate não se dá pela conciliação de agendas conflitantes, mas pela elevação de todas as vozes à busca desinteressada pela verdade e pelo bem. Quando a política se orienta pela prudência, pela lei natural e pelo bem comum, a participação de mulheres e homens deixa de ser uma questão de cota ou poder grupal, e se transforma em um esforço colaborativo para construir uma sociedade mais justa, solidária e próspera para todos os seus membros, honrando a dignidade intrínseca de cada ser humano.
Fonte original: Campo Grande News
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.