Geopolítica: Fatos, Ideologia e a Busca pela Verdade

O labirinto da história, com suas muitas passagens e falsas saídas, exige mais do que um guia; exige uma luz de discernimento. A obra “A Educação de Henry Adams”, vista como um sismógrafo das convulsões da América em transição, oferece reflexões profundas sobre a ascensão do capitalismo financeiro e do militarismo. Não há como negar a legitimidade de se inquirir sobre a influência de interesses econômicos e bélicos na política das grandes potências, nem o impacto ambiental significativo das atividades militares globais, cuja falta de transparência em emissões de gases de efeito estufa é uma preocupação real. Tais questões clamam por uma análise rigorosa e pela virtude da justiça, que ordena as responsabilidades e os encargos na vida comum.

Contudo, a busca pela verdade é traiçoeira quando as lentes da ideologia distorcem a realidade. Henry Adams, ele próprio uma figura complexa e, segundo seu biógrafo David S. Brown, com “posições contraditórias” sobre o poder americano, oferece um ponto de partida, não um evangelho de condenação unilateral. A tentação de usar o passado como um martelo para golpear o presente, simplificando causas multifacetadas a um único culpado, ignora a advertência de Pio XII contra a redução do “povo” à mera “massa”, manipulável por narrativas simplistas. O problema não está em criticar o imperialismo ou o capitalismo desordenado – uma preocupação constante na Doutrina Social da Igreja, desde Leão XIII – mas em fazê-lo com uma narrativa que ignora fatos incômodos e fabrica inverdades.

O que se observa é uma “organização sistemática dos ódios”, uma patologia que o próprio Adams reconhecia na política. Mas replicar essa patologia, transformando a crítica em demonização, é cair na mesma armadilha. A afirmação de que “o assassinato do aiatolá Khamenei junto de sua nora, de sua neta e de mais de uma centena de crianças” é um fato, quando a realidade prova o contrário, demonstra a falha mais grave: a subversão da veracidade. Uma análise que se baseia em fatos falsos ou hipotéticos perde toda a sua autoridade moral e intelectual, comprometendo o esforço de qualquer juízo justo sobre a realidade.

A complexidade das relações internacionais e dos desafios ambientais não pode ser reduzida a uma mera polarização entre o “império assassino” e suas “vítimas”. Se as forças armadas mundiais são, em seu conjunto, o quarto maior emissor global de gases de efeito estufa – um dado alarmante –, a responsabilidade é distribuída e não recai exclusivamente sobre uma única nação. A omissão em analisar a agência e o impacto de outras potências militares, como China e Rússia, na equação climática e geopolítica, desvia o olhar de uma responsabilidade coletiva global e de uma cooperação necessária, ferindo o princípio da solidariedade que nos impele a carregar custos em comum.

O verdadeiro serviço à justiça e à paz não se faz com anacronismos seletivos, que extrapolam as críticas de um observador do século XIX para justificar condenações totais do século XXI, nem com a instrumentalização da história para fins ideológicos. A doutrina católica nos ensina que a ordem moral pública exige não só o discernimento do mal, mas também a reta identificação de suas causas e a proposição de soluções que não engendrem novos conflitos. A desindustrialização do Ocidente, por exemplo, não é apenas um sintoma do “capitalismo financeiro”; é um fenômeno complexo de realocação global da produção e de cadeias de valor, que exige um juízo reto e multifacetado, não uma simplificação.

Em vez de focar na organização dos ódios, o caminho da reconstrução moral-cultural exige a busca de uma “guerra cultural legítima”, como delineado no repertório doutrinário: um humor inteligente sem crueldade, coerência estética e campanhas belas e verdadeiras. É preciso uma análise que diferencie o princípio permanente da aplicação contingente, reconhecendo que a busca por uma sociedade mais justa e por um ambiente mais são é um imperativo moral que transcende a mera condenação ideológica. A elevação dos orçamentos de defesa, em qualquer nação, deve ser examinada sob a ótica da reta razão e da virtude da prudência, que calcula os custos humanos e ambientais, não apenas as vantagens geopolíticas imediatas.

Que a paixão pela verdade supere a paixão pelos ódios, para que a educação da consciência nos guie rumo a uma paz justa, e não ao abismo de uma guerra incessante.

Fonte original: Brasil 247