O martelo que antes forjava o metal, hoje pulsa em algoritmos, reconfigurando não apenas as máquinas, mas o próprio mapa do trabalho humano. A pesquisa da Fundação Getúlio Vargas sobre a Inteligência Artificial no setor financeiro brasileiro não é um mero balanço técnico; é o espelho de um dilema moral que a todos interpela. Nos últimos dois anos, enquanto a IA engoliu 18 mil postos, abriu 12 mil, resultando num saldo líquido de 6 mil famílias com a porta do emprego fechada. Setenta e oito por cento das instituições financeiras já embarcaram na onda, declarando a “transformação irreversível”, como atesta a Dra. Marina Alves. Mas para quem essa irreversibilidade soa como um vaticínio de progresso, para muitos outros, é a condenação à incerteza.
O otimismo que celebra as novas vagas – em ciência de dados e gestão de riscos algorítmicos, com remunerações 40% superiores – é uma face da moeda. A outra, mais sombria, revela a crescente polarização: uma elite tecnológica em ascensão, e uma massa de trabalhadores em funções de atendimento, crédito e compliance à beira da obsolescência. Os dados frios de 32% de redução no atendimento e 28% na análise de crédito não são apenas estatísticas; são lares desorganizados, trajetórias interrompidas, uma força de trabalho que, em sua “boa parte”, não possui as qualificações para surfar na nova maré. A questão não é se a tecnologia avança, mas se, nesse avanço, esquecemos o passo essencial do cuidado com o homem. Há um paradoxo da modernidade: o progresso que promete libertar-nos de tarefas pesadas, muitas vezes nos aprisiona em uma lógica de descarte.
Para a Doutrina Social da Igreja, o trabalho não é uma mercadoria fungível, mas a expressão da dignidade humana, a participação na obra criadora. Pio XI, em sua Quadragesimo Anno, já advertia contra a estatolatria e o liberalismo selvagem que desconsidera a ordem profissional e a justiça social. O que a IA impõe, portanto, é um desafio direto à justa ordenação dos bens e à prioridade do ser humano sobre o lucro. Leão XIII, em Rerum Novarum, defendeu o salário justo e as associações livres como baluartes contra a exploração. Quando as instituições financeiras colhem os frutos da eficiência, mas pulverizam os riscos sociais, a ordem moral da propriedade com função social é posta em xeque, e o edifício da vida comum se fragiliza.
A laboriosidade é virtude de quem se esforça e adapta, mas a responsabilidade de uma transição justa recai também sobre as estruturas sociais. A requalificação de 18 mil trabalhadores não pode ser um fardo apenas individual; é uma tarefa coletiva que exige a ação dos corpos intermediários. O Sindicato dos Bancários, ao propor um programa nacional de requalificação, aponta para uma solução que emana de um desses corpos, essencial à subsidiariedade — a ideia de que o que pode ser resolvido perto, pelos que estão envolvidos, deve ser. A iniciativa do Banco Central em focar no “viés algorítmico e transparência” é bem-vinda, mas permanece no plano técnico, evitando a questão mais profunda da sustentabilidade do emprego e da distribuição equitativa dos benefícios gerados pela máquina. É um juízo reto que deve orientar não só a técnica, mas a ética de todo o processo.
A citação de que a “transformação é irreversível” pode, na verdade, servir como uma retórica que despolitiza a escolha sobre como essa transformação deve ser gerida. Não há fatalismo intrínseco ao progresso tecnológico; há escolhas humanas por trás de cada linha de código, cada automação. A sanidade, como diria Chesterton, reside em não abraçar a loucura lógica das ideologias que veem o homem como mero dado a ser otimizado. Se a IA é uma ferramenta que potencializa o engenho humano, ela deve servir à dignidade da pessoa humana, e não à sua precarização. O destino dos 6 mil postos de trabalho perdidos não é um acidente de percurso, mas um grito que exige uma resposta moral das instituições, do Estado e da própria sociedade.
A medida da verdadeira inovação, portanto, não se traduz apenas em eficiência econômica ou na criação de vagas de alta remuneração. Ela se encontra, antes, na capacidade de fortalecer a vida comum, de edificar uma ordem justa onde o avanço da técnica esteja a serviço do florescimento humano integral. Isso exige um cultivo constante do engenho humano, sim, mas também uma vigilância incansável para que o progresso não se torne, por desídia ou deliberação, um vetor de desumanização.
Fonte original: Valor Econômico
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
