A terra, que para o lavrador é promessa de pão, e para o peregrino, de descanso, transforma-se, na arena geopolítica, em mero tabuleiro para jogos de poder. Não é raro que, sob a roupagem da análise histórica, se dissimule uma armadilha retórica que, em vez de iluminar, procura antes obscurecer a complexidade dos dramas humanos com narrativas simplistas, onde interesses e ideologias conspiram em um enredo sem margem para a liberdade e a dignidade das pessoas. É preciso, portanto, discernir o fio da verdade no intrincado tapete dos fatos, para que o juízo que se segue seja de justiça, e não de mera conveniência.
É inegável a relevância histórica dos recursos energéticos, como o petróleo, na conformação das políticas externas das grandes potências, e a herança das intervenções coloniais, especialmente no Oriente Médio, é uma ferida que ainda sangra nas relações internacionais. A criação do Estado de Israel em 1948, em terras outrora sob mandato britânico e antes otomanas, e os conflitos que se seguiram com seus vizinhos árabes, são marcos históricos de assimetrias de poder e da vulnerabilidade de populações civis. A Declaração Balfour, com sua promessa de um lar nacional judaico e a ressalva dos direitos das comunidades não judaicas, carrega em si a semente de tensões que não foram resolvidas, culminando em décadas de disputas territoriais e deslocamentos massivos, como o recente drama dos milhões de desabrigados na Faixa de Gaza.
Contudo, a tentação de reduzir toda essa trama milenar e multifacetada a uma única causa – seja ela o petróleo ou uma conspiração ocidental – é um simplismo que desonra a inteligência e a busca pela verdade. Por mais influentes que sejam os poderes externos, a história não se escreve sem a agência dos povos, de suas aspirações, de suas tragédias e de suas escolhas. A vida de palestinos e israelenses, com suas profundas raízes históricas, culturais e religiosas, não pode ser reduzida a mero peão em um xadrez geopolítico. Tal reducionismo ignora a riqueza de motivações intrínsecas, as divisões internas e as complexidades de identidades que, por si só, já seriam suficientes para gerar atritos e alianças.
Quando a narrativa se lança a alegações graves sem o lastro de provas verificáveis, como a sugestão de que dirigentes do Hamas estariam a serviço de Israel para justificar agressões, a análise abandona o campo da honestidade intelectual e ingressa no reino da especulação prejudicial. A verdade, conforme nos ensina a Doutrina Social da Igreja, é um bem público fundamental para a reta ordenação da sociedade. A atribuição de intenções tão pérfidas e, ao mesmo tempo, tão contraditórias aos atores de um conflito sangrento, não faz senão alimentar a desconfiança generalizada e impedir o discernimento de soluções justas.
De igual modo, a idealização de potências emergentes como a China, sem o devido escrutínio de suas próprias dinâmicas internas e ambições geopolíticas, desequilibra a balança da crítica. Apresentar o modelo chinês como a “construção de um país bom para os chineses viverem”, enquanto se ignora as questões relativas a direitos humanos, transparência política e a busca por uma homogeneidade imposta em detrimento da diversidade cultural, é trocar uma hegemonia interpretativa por outra. A verdadeira justiça social exige que todos os sistemas de poder sejam avaliados com o mesmo rigor, e que a dignidade da pessoa humana seja a medida inegociável de qualquer projeto civilizatório.
A Igreja, na voz de Pio XII, sempre defendeu o “povo” contra a “massa”, alertando para os riscos da despersonalização e da instrumentalização dos indivíduos em favor de desígnios abstratos ou de poder. No Oriente Médio, como em qualquer outro palco de conflito, o caminho para a paz justa passa pelo reconhecimento da plena dignidade de cada pessoa e de cada povo, pela busca incansável da verdade e pela aplicação imparcial dos princípios de justiça. Não se trata de apagar as complexidades ou de relativizar a moral, mas de insistir que a lei moral, a reta razão e o direito natural devem nortear as relações entre as nações, a fim de que a propriedade, a liberdade e a vida sejam de fato instrumentos para o bem comum e não combustível para a conflagração.
A história não é uma novela de vilões e heróis pré-determinados, mas o palco da liberdade e da responsabilidade humana, onde a dignidade de cada povo clama por um juízo justo e por uma paz enraizada na verdade.
Fonte original: Brasil 247
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
