O som de um filete de água correndo, para muitos, é a melodia banal do cotidiano, tão onipresente quanto o ar. Mas esse canto suave agora se mistura a um alerta que ressoa como um trovão: a “falência hídrica” global. Não se trata de uma figura de linguagem vazia, mas do diagnóstico implacável de especialistas da ONU: o consumo humano de água superou, em muitas regiões, a capacidade de reposição natural do planeta. Quase metade da população mundial já experimenta escassez severa por um mês ao ano, uma realidade que o Rio Grande do Sul, com suas estiagens recorrentes e bacias hidrográficas sob estresse, conhece de perto. As perdas no agronegócio gaúcho, por exemplo, superam os danos de grandes enxurradas, um dado que traduz em números a secura da terra e a fragilidade da vida.
É natural que, diante de tal cenário, busquemos mobilizar todos os recursos disponíveis. O termo “falência hídrica”, importado do jargão financeiro, cumpre, reconheçamos, um papel eficaz: ele acende uma luz de alerta para decisores políticos e o mercado, que, por vezes, só compreendem a linguagem do balanço e do risco. Conectar a crise da água aos princípios ESG (Ambiental, Social e Governança) pode, de fato, atrair o capital e a atenção necessários para ações de grande envergadura, como a construção de novos reservatórios ou a implementação de tecnologias de gestão.
Entretanto, é preciso acender uma luz amarela sobre a própria luz de alerta. Há um risco real de que essa metáfora financeira, ao invés de iluminar a profundidade do problema, o reduza a um mero desafio de engenharia ou de fluxo de caixa. G. K. Chesterton, em sua sanidade mordaz, advertiria contra a loucura lógica de reduzir a vida, o dom primário da criação, a um item de balanço. A água não é um “produto” a ser cotado e transacionado, mas a consequência de um ciclo hidrológico complexo, de ecossistemas vivos e, fundamentalmente, de uma ordenação divina da criação. Quando a lente é puramente econômica, há o perigo de soluções de capital intensivo e gestão centralizada, que podem atropelar direitos comunitários, impactos locais e a sabedoria de abordagens descentralizadas.
A Doutrina Social da Igreja, ao contrário, nos ensina a olhar para a água não como uma commodity, mas como um bem comum, cuja gestão e acesso devem ser guiados pela justiça. A dignidade da pessoa humana exige que todos tenham acesso a esse recurso vital, e não apenas aqueles que podem pagar por ele ou aqueles cujos interesses econômicos são privilegiados. Aqui entra o princípio da subsidiariedade, tão caro a Pio XI: as soluções para a gestão hídrica não devem ser impostas de cima para baixo por grandes corporações ou burocracias distantes, mas brotar das comunidades locais, que conhecem suas bacias, seus rios e suas necessidades específicas. Fortalecer os corpos intermediários, os conselhos de bacia, as associações de agricultores, é um caminho mais fecundo do que concentrar o poder de decisão em grandes agentes financeiros ou estatais.
A verdadeira resposta à crise hídrica passa pela temperança no consumo, pela laboriosidade na recuperação de bacias degradadas e pela humildade em reconhecer os limites impostos pela natureza, e não apenas os ditames do mercado. A proteção das nascentes, o tratamento de esgotos, a repensar da ocupação de planícies de inundação – ações concretas mencionadas pelos próprios especialistas – são manifestações práticas da virtude. Não se trata de rejeitar investimentos, mas de ordenar o capital ao serviço do bem integral, e não o contrário. A propriedade, inclusive a da água, tem função social, como nos lembrava Leão XIII, e não pode ser tratada como um privilégio absoluto de exploração sem responsabilidade.
O clamor dos especialistas é real, e a urgência da situação no Rio Grande do Sul, que clama por atenção, não pode ser ignorada. Mas o modelo de gestão e a forma de ocupar o território precisam ser revistos sob uma ótica que transcenda o financeiro. Porque a água, em sua essência, nunca faliu; nós é que arriscamos falir em nossa gestão dela se nos esquecermos de que é dom, e não apenas cifra.
Fonte original: GZH
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
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