O eco do apito inicial, a bola que gira no campo, o suor do atleta na busca pela glória individual – como a vitória do jovem João Fonseca no Miami Open ou a persistência olímpica do remador Lucas Verthein. Tais fatos, por si, celebram a pura beleza do esforço humano no esporte, a disciplina, o talento que irrompe e a paixão que move multidões. As competições nacionais que se iniciam, os vultosos investimentos da FIFA no futebol feminino, a convocação de um Mbappé recuperado para amistosos de alto nível – tudo contribui para o espetáculo global que o esporte, em sua forma mais elevada, pode e deve ser.
No entanto, o brilho da ribalta pode ofuscar realidades que clamam por juízo. A mesma FIFA que anuncia um investimento colossal de US$ 800 milhões na Copa do Mundo Feminina no Brasil, com uma parcela significativa destinada a “contribuições ao futebol feminino”, é a que, pela voz de seu presidente, Gianni Infantino, declara não ter “poder para resolver conflitos geopolíticos”. Essa é uma afirmação que flerta com a irrealidade e compromete a veracidade da própria instituição. Como pode uma federação com tal influência econômica, capaz de mover montanhas de dinheiro e deslocar eventos globais, eximir-se de qualquer responsabilidade moral ao operar em cenários politicamente sensíveis, como o pedido iraniano para mudar sedes de jogos sugere?
A questão não é que a FIFA deva atuar como um braço da diplomacia internacional, papel que é dos estados-nação. Mas, como bem ensinava Pio XII, não há como pretender uma neutralidade ética num mundo onde o povo é facilmente transformado em massa pelo grande espetáculo, esvaziado de seus laços orgânicos e reduzido a mero consumidor. Uma entidade que move bilhões e dita regras globais tem, sim, o dever de sustentar uma ordem moral pública em suas ações, e não apenas em suas declarações. A crítica à “estatolatria”, tão presente no pensamento de Pio XI, encontra aqui um eco: a megalomania institucional que, ao se agigantar, parece eximir-se de responsabilidades que transcendem o meramente técnico ou comercial. A distribuição da riqueza prometida ao futebol feminino, por exemplo, exige uma estrutura de justiça que fortaleça o que está perto, garantindo que o dinheiro chegue efetivamente à base, e não apenas às estruturas de elite, vivificando o princípio da subsidiariedade no desenvolvimento do esporte.
A nível doméstico, a superficialidade é outra face dessa mesma moeda. A dança das cadeiras de técnicos em clubes como o Santos, que contrata Cuca um dia após demitir Vojvoda, demonstra uma inconstância que destoa de qualquer governo sábio ou planejamento de longo prazo. Essa busca incessante e reativa por resultados imediatos, embora compreensível pela pressão da paixão esportiva, muitas vezes sacrifica a construção de identidade, a formação de atletas e a estabilidade das equipes. A justiça aqui se manifesta na necessidade de um compromisso mais profundo com os projetos desportivos, na lealdade com o corpo técnico e nos valores que um clube representa para além das quatro linhas e dos resultados da última partida.
O esporte, em sua essência, é um domínio que cultiva a virtude: a fortaleza do esforço, a temperança no treino, a caridade no espírito de equipe. Quando as instituições que o governam negligenciam a veracidade e a justiça em nome de uma conveniência mercadológica ou de uma falsa neutralidade, distorcem não apenas o jogo, mas o seu significado mais profundo para a sociedade. A bola que rola no gramado e o remo que corta a água são manifestações concretas de uma vocação que pede integridade.
O verdadeiro triunfo do esporte reside não nos holofotes mais altos, mas na solidez do seu chão e na clareza de seu propósito.
Fonte original: Jornal do Com�rcio
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
