Profetizar desastres pode ser um passatempo intelectual sedutor, uma espécie de “engenharia reversa” do caos que confere ao profeta a aura de um vidente. Mas, quando o objeto da profecia é o futuro de uma nação e a sobrevivência de suas instituições democráticas, o exercício exige menos a lucidez de Cassandra e mais a sobriedade de um juiz diante de fatos, e não apenas de possibilidades, por mais sombrias que se apresentem. O alerta sobre um “roteiro de pesadelo” para a democracia americana sob um eventual segundo mandato de Donald Trump, embora bem-intencionado em sua preocupação, corre o risco de ofuscar tanto a verdadeira natureza da crise quanto a robustez que ainda reside na estrutura constitucional e no corpo social.
Não se pode ignorar a gravidade da polarização política nos Estados Unidos, essa divisão calcificada que, de fato, assemelha-se à nossa própria, corroendo o consenso e a confiança nas instituições. É uma preocupação legítima que o poder executivo possa ser instrumentalizado para fins partidários, ou que a retórica inflamada erode normas democráticas. Há, sem dúvida, a tentação de reinterpretar ou aplicar leis históricas com potencial para restringir liberdades civis, e a influência de estrategistas que buscam remodelar fundamentalmente a governança. No entanto, o diagnóstico de um colapso iminente, que ignora as engrenagens da resistência e os alicerces da liberdade ordenada, é uma verdade incompleta e, por isso, perigosa.
A Doutrina Social da Igreja nos lembra, por meio de Pio XII, a distinção crucial entre “povo” e “massa”. O povo, como corpo orgânico e articulado, dotado de instituições e tradições, é capaz de agir com discernimento e responsabilidade. A massa, por outro lado, é suscetível à manipulação e à paixão do momento, um aglomerado amorfo que pode ser facilmente moldado pela vontade de um líder. A democracia americana, com suas complexas camadas de freios e contrapesos – o Judiciário federal, o Congresso bipartidário, os governos estaduais, a imprensa livre, as universidades e a sociedade civil organizada – é, em sua essência, um povo, e não uma massa, por mais que se tente cooptá-la para esse fim.
O perigo maior, talvez, não resida apenas nas ambições de um líder ou na polarização política, mas na própria lógica perversamente sedutora de um “roteiro de pesadelo”. Chesterton, com sua perspicácia para desmascarar as loucuras lógicas da modernidade, nos lembraria que a sanidade não está em seguir o fio de uma argumentação até sua conclusão mais dramática e inevitável, ignorando as resistências do real, mas em reconhecer a desordem como desordem, e a complexidade como complexidade, recusando a ilusão de um determinismo fatal. A resiliência das instituições, a inércia burocrática e a fragmentação do poder são elementos de realidade que temperam a ambição autoritária, como visto no primeiro mandato de Trump.
Ademais, a própria tese levanta uma questão incômoda: se o cenário hipotético de um segundo mandato projeta uma desaprovação de 57% do governo Trump em abril de 2026, como se pode sustentar um roteiro tão avassalador de subversão institucional? Uma baixa aprovação não é um mero dado estatístico; ela representa um limite concreto à capacidade de um presidente de implementar uma agenda de erosão democrática radical, dada a necessidade de capital político e apoio popular para mudanças profundas. A verdadeira justiça política, nesse contexto, exige uma avaliação honesta da capacidade de resistência, e não um fatalismo que predispõe à paralisia.
A luta pela liberdade ordenada, como ensinou Leão XIII, passa pela valorização de todas as esferas da sociedade que antecedem e limitam o Estado: a família, as associações livres, os corpos intermediários. Fortalecer os conselhos escola-família-comunidade, assegurar a transparência curricular e fomentar institutos de virtude cívica não são apenas pautas educativas; são defesas concretas contra a estatolatria e a massificação. É nesses baluartes de ação subsidiária que reside a vitalidade do povo, capaz de se opor a qualquer pretensão de engenharia social totalitária. A mídia responsável, os juristas íntegros e os cidadãos vigilantes são os verdadeiros guardiões da ordem moral pública.
A democracia, como a fé, não se defende com desespero ou profecias de ruína, mas com a incessante edificação de uma ordem justa e a firmeza na verdade. O preço da liberdade não é a mera vigilância, mas a vivência quotidiana das virtudes cívicas, que, enraizadas na moral, impedem que o povo se torne massa e que a liberdade se converta em licença para a tirania.
Fonte original: Estadão
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
