Israel atacou instalações de armazenamento de petróleo em Teerã, a capital do Irã, e intensificou a campanha de bombardeio em Beirute e no sul do Líbano neste domingo, 8 de março de 2026. Concomitantemente, o Irã retaliou, atingindo uma usina de dessalinização no Bahrein e lançando ofensivas contra "grupos separatistas" na região do Curdistão iraquiano, interceptou um míssil sobre o Catar e atacou os Emirados Árabes Unidos com mísseis e drones. O balanço total de mortos no conflito, iniciado em 28 de fevereiro, já ultrapassou 1.500 pessoas em nove países.
Os ataques israelenses incluíram a destruição do bunker militar subterrâneo do aiatolá Ali Khamenei em Teerã, envolvendo cerca de 50 caças da Força Aérea Israelense. Em Beirute, Israel realizou uma nova onda de bombardeios na madrugada de 7 para 8 de março, visando a infraestrutura do Hezbollah e ordenando a evacuação de quatro bairros densamente povoados nos subúrbios do sul, como Dahie. O primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, anunciou "muitas surpresas" para a próxima fase do conflito. Os Estados Unidos, operando de bases britânicas em Fairford e Diego Garcia, ameaçaram expandir os ataques, com o presidente Donald Trump afirmando que "novas áreas e grupos de pessoas estão agora 'sob séria consideração para destruição completa e morte certa, por causa do mau comportamento do Irã'". O secretário de Defesa dos EUA, Pete Hegseth, ao ser questionado sobre um ataque a uma escola em Minab, no Irã, que teria matado mais de 165 pessoas, em sua maioria crianças, declarou: "Tudo o que posso dizer é que estamos investigando. Nós, claro, nunca miramos alvos civis. Mas estamos analisando e investigando isso."
Por sua vez, o Irã, após a morte de Khamenei em ataques anteriores, lançou mísseis contra Israel e bases militares americanas, portos e aeroportos no Golfo Pérsico. A Guarda Revolucionária iraniana alegou ter destruído uma base dos EUA no Bahrein e seu porta-voz, Ali Mohammad Naini, afirmou que "até agora foram usados apenas mísseis de primeira e segunda geração", mas que "mísseis avançados e menos utilizados de longo alcance" seriam lançados em breve. O presidente iraniano, Masoud Pezeshkian, membro de um conselho interino, havia declarado que o Irã jamais se renderia, classificando a exigência de Trump como "um sonho que eles deveriam levar para o túmulo", e pediu "desculpas em meu próprio nome e em nome do Irã aos países vizinhos que foram atacados pelo Irã," sugerindo que as Forças Armadas não deveriam atacar vizinhos a menos que fossem atacadas. No entanto, ofensivas iranianas foram registradas em países vizinhos após esta declaração.
O conflito resultou em mais de 1.200 mortes no Irã, 300 no Líbano e uma dúzia em Israel, com cerca de 100 mil pessoas deslocadas no Líbano, onde uma missão de paz da ONU (Unifil) foi atingida por mísseis, ferindo dois soldados ganeses. O presidente libanês, Joseph Aoun, "condenou o que chamou de 'ataques israelenses ao Líbano', acrescentando que eles 'chegaram ao ponto de um ataque direto à Unifil'". O Estreito de Ormuz foi fechado pelo Irã, impactando o fluxo de 20% do petróleo mundial e elevando o preço do barril de Brent em 8,3%, para 92,53 dólares, com picos de 94 dólares, o que afetou as bolsas americanas e europeias. O embaixador do Irã na ONU, Amir Saeid Iravani, acusou EUA e Israel de crimes de guerra, citando 1.332 civis iranianos mortos, e exortou o Conselho de Segurança da ONU a "agir agora, sem demora". O presidente russo, Vladimir Putin, conversou com Pezeshkian, expressando condolências e defendendo uma solução diplomática.
O relato factual da escalada militar entre Israel e Irã, com suas trágicas cifras de mortos e deslocados, embora preciso em sua descrição dos eventos, silencia sobre a raiz estrutural da violência e os profundos desequilíbrios de poder que a alimentam. Ao apresentar a situação como um confronto simétrico entre estados, negligencia-se a narrativa das populações civis, transformadas em meros alvos ou danos colaterais em uma guerra de interesses geopolíticos e controle de recursos. Essa abordagem despolitizada esconde como a vulnerabilidade social é exarcebada, e como as vidas humanas são desumanizadas, reduzidas a dados frios em um cenário de destruição sistêmica.
A estratégia de "destruição completa e morte certa" proferida por potências ocidentais e a aparente indiferença diante de ataques a alvos civis, como escolas, evocam a necropolítica analisada por Achille Mbembe. Nela, certos corpos são designados à morte e à miséria em nome de imperativos estratégicos. O deslocamento de cem mil pessoas no Líbano e os milhares de mortos em vários países revelam uma desconsideração flagrante pela dignidade humana e pelos direitos fundamentais. A fragilidade das instituições internacionais, evidenciada pelo ataque à missão de paz da ONU, sublinha a precarização do direito internacional frente à lógica da força e da hegemonia militar.
Sob a perspectiva das capacidades de Martha Nussbaum, a guerra não é apenas a negação da paz, mas a privação sistemática da possibilidade de uma vida digna, da segurança corporal e do acesso à educação e saúde para milhões. Economicamente, o fechamento do Estreito de Ormuz e a subsequente alta do petróleo, embora apresentados como flutuações de mercado, impõem um custo desproporcional às economias mais frágeis e às camadas sociais de menor renda globalmente. Isso evidencia a natureza distributiva perversa dos conflitos armados, que aprofundam as desigualdades estruturais ao mesmo tempo em que geram lucros para os especuladores e a indústria bélica.
A saída para esta espiral de violência e desumanização não reside na escalada militar, mas na diplomacia genuína e na construção de um multilateralismo que priorize a vida e a dignidade humana. É imperativo o engajamento em processos de desmilitarização e a exigência de responsabilização rigorosa por crimes de guerra. Como defende Boaventura de Sousa Santos, a superação de tais conflitos requer a valorização das diversas epistemologias e a promoção de diálogos interculturais que desconstruam as narrativas de ódio, em busca de soluções pacíficas e justas, focadas na democratização das relações internacionais e na garantia de direitos coletivos para todos os povos.
Conflito no Oriente Médio: A Fragilidade da Paz e a Urgência da Reflexão
A escalada militar que hoje assola o Oriente Médio, com suas chocantes cifras de mortos, deslocados e a vertiginosa deterioração da infraestrutura civil, é um testemunho pungente da fragilidade da paz e da perene tentação da violência como resposta aos impasses. Os ataques e contra-ataques entre Israel e Irã, com o envolvimento de outras potências e atores regionais, não são meros eventos factuais a serem registrados, mas clamam por uma profunda reflexão moral e política. É o cenário de um conflito que, ao transcender as fronteiras e impactar o fluxo vital de recursos como o petróleo, evidencia a interconexão global de nossos destinos e a urgência de uma visão que transcenda a lógica retributiva.
A Desumanização do Conflito e a Necropolítica
O coração desta tragédia reside na desconsideração pela vida humana, reduzida a estatística ou "dano colateral" em estratégias de força. Se a descrição factual dos bombardeios, da destruição de alvos militares e infraestruturas, e da morte de centenas de civis é inegável, a sua análise, contudo, não pode se furtar de interrogar as raízes mais profundas dessa carnificina. Há uma preocupação legítima em questionar o "silêncio" sobre as causas estruturais da violência, sobre como a vulnerabilidade social é acentuada e como vidas humanas são desumanizadas. A denúncia da "necropolítica", onde certos corpos são designados à morte em nome de imperativos estratégicos, ressoa com a nossa compreensão da dignidade intrínseca de cada pessoa, que não pode ser mercantilizada ou sacrificada no altar de qualquer cálculo geopolítico.
Sabedoria Filosófica em Tempos de Guerra: MacIntyre e a Coerência Moral
É neste ponto que a sabedoria da tradição filosófica nos oferece um farol. **Alasdair MacIntyre**, ao lamentar a incoerência moral de nosso tempo, nos lembra de como a linguagem da virtude e do bem comum foi fragmentada, dificultando a busca por um consenso ético que transcenda o mero embate de vontades e interesses. Quando a retórica beligerante anuncia "destruição completa e morte certa" ou quando ataques a escolas civis são justificados com desculpas pálidas, percebemos um desvio radical da prudência e da razão reta. A lei natural nos dita que a vida é um bem a ser protegido, e que a agressão injusta e o derramamento de sangue inocente são males intrínsecos.
Justiça e Prudência: A Busca pela 'Tranquillitas Ordinis' de São Tomás de Aquino
A verdadeira superação deste dilema não se encontra na capitulação de um lado ou no triunfo militar do outro, mas na elevação do debate à luz do bem comum. **São Tomás de Aquino** nos ensina que a paz é a "tranquillitas ordinis" – a tranquilidade da ordem. Esta ordem não se estabelece pelo terror ou pela aniquilação, mas pela justiça e pela caridade. As ações de Israel e Irã, embora distintas em suas motivações imediatas, convergem para um ciclo vicioso de violência que mina a possibilidade de uma paz duradoura. A legítima defesa, princípio aceito pela tradição do direito de guerra, jamais pode justificar a indiscriminada matança de civis ou a destruição desproporcional. A prudência, a virtude cardeal que governa as ações políticas, exige que se avaliem não apenas os ganhos de curto prazo, mas as consequências de longo alcance, e que se busque o meio-termo virtuoso entre a covardia e a temeridade.
Diplomacia e Direito Internacional: Restaurando a Humanidade Comum
Assim, o caminho para fora desta espiral de destruição passa necessariamente por uma diplomacia genuína e por um multilateralismo robusto, que não seja refém de interesses particulares, mas que esteja alicerçado nos princípios da dignidade humana e do bem comum. O ataque a uma missão de paz da ONU, por exemplo, não é apenas um incidente militar, mas um assalto à própria ideia de coexistência pacífica e de ordem internacional. É preciso restaurar a autoridade do direito internacional, exigir a responsabilização por crimes de guerra e, sobretudo, voltar a reconhecer no outro, mesmo no adversário, a humanidade comum que nos une. Como nos recorda **Roger Scruton**, a lealdade às nossas comunidades e a preservação de nossas tradições não devem nos cegar para a verdade universal de que todo homem é imagem e semelhança de Deus, e que a vida de cada um é sagrada.
O Caminho para a Paz Duradoura: Solidariedade e Dignidade Humana
A verdadeira segurança para a região e para o mundo não virá da capacidade de infligir mais dor, mas da coragem de desarmar os corações, de buscar a justiça com misericórdia e de priorizar a vida sobre a vingança. A subsidiariedade e a solidariedade, pilares da Doutrina Social da Igreja, nos convocam a apoiar os esforços locais de paz e a construir pontes entre os povos, reconhecendo que a solução definitiva exige um compromisso moral que transcenda o mero cálculo de poder. Somente assim poderemos aspirar a uma paz verdadeira, aquela que brota do reconhecimento da dignidade de cada pessoa e do bem de todos.
Fonte original: ISTOÉ Independente
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
