Prometia-se um mundo sem guerras eternas, um tabuleiro limpo de confrontos passados. A realidade, contudo, é um labirinto fumegante de um novo conflito no Oriente Médio, onde a cada virada, o preço da paz se eleva e a lógica do poder desafia a própria razão. Os fatos são duros: os Estados Unidos, sob a liderança de Donald Trump, não apenas sustentam o banho de sangue em Gaza e financiam a guerra na Ucrânia, mas deram início a uma escalada direta contra o Irã. O barril de Brent, que era negociado a pouco mais de US$ 71 em fevereiro, saltou para US$ 115 em um mês, uma elevação de mais de 60%. O Estreito de Ormuz, gargalo vital por onde antes passavam 20% do petróleo global e metade dos insumos para fertilizantes, está parcialmente fechado. Não se trata de uma nota de rodapé na economia mundial, mas de uma ferida aberta que sangra diretamente no bolso de cada consumidor e ameaça as cadeias de suprimentos de alimentos e energia para o mundo inteiro.
Neste cenário de graves proporções, a narrativa superficial que tenta reduzir a complexidade a meros acessos de “demência” de um líder ou a uma luta binária entre “agressores” e “resistentes” é um desserviço à veracidade devida ao público. As alegações graves sobre “meninas assassinadas” sem qualquer base factual apenas contaminam o debate, tornando impossível distinguir o sofrimento real da propaganda. A sanidade, para Chesterton, não residia em perseguir abstrações com lógica implacável, mas em reconhecer a realidade complexa e, muitas vezes, paradoxal. E a realidade desta guerra, com suas falsas vitórias declaradas e prazos irrealistas para rendição, clama por uma sanidade que se perdeu entre os cálculos de poder e a retórica belicista. O que pode parecer uma “estratégia de ambiguidade calculada” para uns, para outros é uma temeridade que brinca com a vida de milhões.
A doutrina social da Igreja, ao delinear a justiça como virtude cardeal da vida política, recorda que o bem comum é a condição de que depende a vida digna e a coexistência pacífica de todos os povos. Não se pode, sob pretexto de segurança nacional ou interesses geopolíticos, desconsiderar a ordem dos bens e a proteção da vida humana. Pio XII já advertia sobre a distinção entre povo e massa, lembrando que os civis não são números a serem sacrificados em tabelas de custos e benefícios. A infraestrutura crítica dos países do Golfo, como as usinas de dessalinização que fornecem 90% da água doce para 62 milhões de pessoas – e onde 35 milhões são trabalhadores migrantes vulneráveis –, não é apenas um ativo econômico; é a espinha dorsal da vida para essas populações. Seu colapso representaria uma catástrofe humanitária de proporções incalculáveis.
Também em Israel, a escassez de mísseis defensivos e a falta de 20 mil soldados – um alerta do próprio chefe do Estado-Maior – revelam a fragilidade de uma nação em guerra prolongada. A discussão sobre o recrutamento de judeus ultraortodoxos (haredim), isentos desde 1948, não é meramente um debate interno. Ela toca no cerne da justiça distributiva, de quem porta o fardo da defesa da comunidade. Leão XIII nos ensinou sobre a liberdade ordenada e a propriedade com função social; da mesma forma, a defesa da nação é um dever compartilhado que não pode onerar desproporcionalmente alguns enquanto outros desfrutam de privilégios perpétuos em tempos de crise. É uma questão de subsidiariedade na medida em que a comunidade civil precisa se auto-organizar para atender suas necessidades básicas e de segurança, sem que um de seus corpos internos seja permanentemente desvinculado dos ônus.
A suspensão parcial das sanções contra a Rússia e o Irã, para garantir o fluxo de petróleo, não é um sinal de boa-fé, mas um indício de pragmatismo ocidental forçado pela realidade de uma crise que se descontrola. É uma manobra de emergência, não uma solução estrutural. Quando potências nucleares e regionais entram em um embate de alta intensidade, com consequências globais evidentes na inflação e na incerteza econômica, a ordem moral pública está em xeque. Não se trata apenas de diplomacia de bastidores ou de cálculos estratégicos; é a própria capacidade da humanidade de gerenciar seus conflitos com prudência e justiça que está em risco.
O caminho para uma paz verdadeira exige mais do que cessar-fogo ou negociações sobre o preço do petróleo. Requer o reconhecimento da dignidade inalienável de cada pessoa, a proteção dos mais vulneráveis e um compromisso inegociável com a veracidade nas informações e nos diálogos. A verdadeira fortaleza de uma nação não reside na sua capacidade de prolongar um conflito ou de infligir sofrimento, mas na sua sabedoria para buscar a paz justa, que transcende os interesses particulares e abraça o destino comum.
Quando a fumaça da guerra se dissipar, restará a ruína e a pergunta incômoda: que tipo de mundo entregaremos aos que vêm depois? A resposta exige menos cálculo frio de poder e mais magnanimidade para reconstruir as pontes da confiança e da justiça.
Fonte original: Diário Causa Operária
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
