O crescimento alarmante do câncer colorretal no Brasil e no mundo não é um mero dado estatístico a ser lamentado nas manchetes, mas um sintoma palpável de algo mais profundo que corrói o corpo social. As estimativas do Inca, que projetam mais de 53 mil novos casos anuais em breve, junto à pesquisa do CEPPS sobre a mortalidade crescente, apontam para uma chaga que a medicina, por mais avançada que seja, não pode curar sozinha. É tentador, e em parte verdadeiro, atribuir o fenômeno a “fatores comportamentais”: o sedentarismo, a dieta rica em ultraprocessados, a vida desconectada dos ritmos naturais. Mas a insistência unilateral nessa tecla corre o risco de desviar o olhar das estruturas que moldam esses comportamentos, transferindo ao indivíduo um fardo que é, em grande medida, coletivo.
O Magistério da Igreja, em especial pelas encíclicas de Pio XI e Pio XII, ensina que a saúde de uma nação não reside apenas na ausência de doença, mas na integridade do seu tecido social. Quando os arautos da saúde pública apontam para a dieta e o movimento, eles acertam na ponta do problema. Contudo, erram na raiz se ignoram que a escolha por alimentos saudáveis ou por uma vida ativa não é igualmente livre para todos. A indústria do ultraprocessado, com seu marketing invasivo e produtos baratos e acessíveis, muitas vezes se torna a opção padrão para populações de baixa renda e menor escolaridade. O planejamento urbano, que sacrifica espaços verdes e a mobilidade a pé em nome do asfalto, contribui para um sedentarismo estrutural. O homem não é um átomo isolado, mas uma pessoa inserida em um ambiente que tanto o eleva quanto o avilta.
Aqui reside o ponto nevrálgico: a justiça social não se restringe à distribuição de riqueza monetária, mas se estende ao acesso equitativo às condições materiais e imateriais para uma vida digna e saudável. A lógica que propõe soluções de ponta – cirurgia robótica, imunoterapia, modelos preditivos de inteligência artificial – sem antes questionar as deficiências básicas do sistema, é como construir um telhado de ouro sobre uma fundação podre. É uma pretensão tecnocrática que, sem a virtude da humildade, ignora a complexidade do real. A subsidiariedade, princípio basilar da Doutrina Social da Igreja, nos lembra que as soluções devem nascer o mais próximo possível das pessoas, fortalecendo a família, os corpos intermediários da sociedade e a atenção primária à saúde, em vez de esperar que o Estado central ou a alta tecnologia resolvam tudo de cima para baixo.
O foco exclusivo no tratamento dos efeitos, sem um investimento massivo na prevenção primária – que passa por políticas públicas de segurança alimentar, acesso a espaços para atividade física, educação nutricional e saneamento básico – é uma tragédia em câmara lenta. É preciso ver que o povo não é uma massa amorfa a ser medicalizada ou instruída por comandos externos, mas um conjunto de comunidades vivas que precisam de suporte orgânico para florescer. O verdadeiro combate a essa epidemia de câncer passa por recriar as condições para que hábitos saudáveis sejam a norma, e não o privilégio.
É nesta encruzilhada que a sanidade se encontra com a loucura. O nosso tempo, com a lógica peculiar que Chesterton tão bem satirizou, cria os males e depois se surpreende com suas consequências, buscando soluções artificiais para problemas que são, em essência, orgânicos. A obsessão em prever a mortalidade com IA é um avanço, sim, mas não pode obscurecer a urgência de prevenir a doença na sua origem, assegurando que o rastreamento por colonoscopia, por exemplo, não seja um luxo para poucos, mas um direito efetivo de todos.
A saúde pública, portanto, precisa de uma visão integral, que combine o avanço científico e tecnológico com um profundo compromisso com a justiça social e a subsidiariedade. Não basta oferecer o bisturi mais preciso ou o algoritmo mais inteligente se a mesa do brasileiro continua sendo o balcão de ultraprocessados e suas ruas não convidam ao movimento. A magnanimidade de um projeto de saúde reside em sua capacidade de olhar não apenas para o órgão doente, mas para a totalidade da pessoa e para o ambiente que a cerca.
A verdadeira cura, que transcende a medicina e se adentra na ordem social, virá quando reconhecermos que o corpo humano e o corpo social estão umbilicalmente ligados, e que a doença de um é a doença do outro. Um povo saudável se constrói com base firme na justiça, no acesso e na responsabilidade compartilhada, não na ilusão de que a tecnologia, por si só, redimirá as falhas de uma sociedade enferma.
Fonte original: Folha de S.Paulo
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
