No vibrante palco da comunicação e dos negócios brasileiros, onde luzes e holofotes se voltam para campanhas publicitárias, premiações de inovação e patrocínios culturais, assistimos a um espetáculo de progresso e oportunidade. Empresas, agências e talentos são celebrados por sua capacidade de conectar marcas a um público ávido por soluções e narrativas. Contudo, por trás da superfície luminosa e do entusiasmo contagiante, a retórica do crescimento e da “liberdade de escolha” por vezes obscurece questões de fundo, silenciando o discernimento moral sobre os verdadeiros alicerces de uma sociedade justa e as reais consequências para o povo.
Não se pode ignorar, por exemplo, a destreza com que grandes corporações, como a Vale na Festa da Penha, vinculam seu nome a tradições religiosas e culturais. Há um mérito inegável em impulsionar a economia criativa local e ampliar o acesso à arte, mas a generosidade do patrocínio não pode ser um biombo para passivos socioambientais, nem deve instrumentalizar a reverência do povo por fins de imagem corporativa. A piedade sincera e a riqueza cultural são bens em si, não meros ativos de marketing a serem atrelados a uma marca. Quando o sacro se torna cenário para o comercial, perde-se a devida ordem dos bens, e o que era gratuito e profundo arrisca-se a virar mero consumo estético.
A bandeira da “liberdade de escolha”, hasteada por plataformas como a inDrive ou a Asaas para seduzir motoristas e empreendedores, é outra faceta que merece escrutínio. Não há dúvida de que a tecnologia pode simplificar processos e abrir portas. No entanto, o que se apresenta como empoderamento para o pequeno empreendedor ou para o trabalhador autônomo, não raro se traduz em uma transferência sutil de riscos e custos da plataforma para o indivíduo. A “liberdade” de negociar o próprio preço, sem as garantias de um salário justo ou os benefícios de um vínculo laboral protegido, pode precarizar a vida do trabalhador, atomizando-o e desorganizando-o. Pio XI, em sua encíclica Quadragesimo Anno, já alertava para a necessidade de uma ordem profissional e para a proteção dos “corpos intermediários”, estruturas que impedem que o indivíduo seja esmagado pela força concentrada do capital ou do mercado.
A celebração da “inovação”, por sua vez, tão alardeada em premiações como as do GInI e da SBI, frequentemente se concentra em avanços tecnológicos e mercadológicos, ignorando ou relegando a segundo plano as inovações sociais, comunitárias ou aquelas que visam a uma verdadeira sustentabilidade integral. Quando o progresso é medido apenas por faturamento, crescimento ou cliques, a veracidade do discurso público é comprometida. A promoção irrestrita de um “Agro” como campo de ilimitadas oportunidades pela ABMRA, sem a devida ponderação dos impactos sociais, ambientais e da concentração de terras, é outro exemplo. A tecnologia em si, como uma babá eletrônica da Philips Avent que promete alívio à ansiedade parental, precisa ser avaliada não só por sua funcionalidade, mas por suas implicações éticas: não há risco de uma vigilância constante exacerbada pela dependência tecnológica, em detrimento do vínculo orgânico e da temperança no cuidado?
Nesse cenário, a visão de Pio XII sobre a distinção entre “povo” e “massa” ressoa com particular clareza. O povo, com suas associações livres, sua cultura enraizada e sua capacidade de discernimento, é o sujeito da vida social. A massa, ao contrário, é um aglomerado informe, facilmente manipulável pelas narrativas promocionais e pelas abstrações ideológicas. Uma sociedade que se rende à “mercadolatria” ou à “tecnolatria” — uma extensão da “estatolatria” denunciada por Pio XI — corre o risco de transformar seu povo em massa, desprovido de autonomia crítica e de um senso de justiça que transcenda os lucros imediatos. Chesterton, com sua perspicácia para os paradoxos modernos, notaria que a busca incessante por soluções que prometem simplificar a vida frequentemente a torna mais complexa e dependente, substituindo a simplicidade do senso comum por um labirinto de conveniências artificiais.
A justa medida da civilização não se encontra na velocidade das campanhas de marketing ou no volume dos investimentos em inovação, mas na solidez de seus laços sociais e na integridade de suas instituições. É preciso exigir que as empresas e plataformas digitais não apenas gerem valor de mercado, mas também promovam a justiça social, garantam direitos trabalhistas e respeitem a dignidade humana. Isso requer transparência, métricas de sucesso que abranjam o impacto social e ambiental, e um debate público honesto, que valorize o discernimento crítico sobre a mera adesão ao espetáculo.
A verdadeira prosperidade se edifica sobre a justiça e a verdade, onde o ser humano e a comunidade precedem o lucro e o espetáculo.
Fonte original: Folha Vitória
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
