O cotidiano brasileiro, em sua aparente desordem, é um mapa que expõe os contornos de um projeto civilizacional ainda em rascunho. A lúcida análise da pneumologista Margareth Dalcolmo sobre o envelhecimento acelerado da população, a ressurgência da tuberculose e o assédio inclemente das mudanças climáticas não é apenas um diagnóstico técnico; é um grito que convoca a um juízo moral sobre nossa capacidade de edificar uma casa comum, justa e resiliente.
Não há como refutar a crueza dos fatos: um Brasil que envelheceu quarenta anos em poucas décadas, saltando de 54 para 78 anos de expectativa de vida, encontra-se, como bem observado, “absolutamente não preparado”. A tuberculose, que vinha em recuo, retoma fôlego pós-pandemia, com o SUS, apesar de suas ferramentas, ainda a falhar em conter uma doença que não se combate apenas com remédios, mas com condições de vida dignas. E os desastres climáticos, com suas mortes e hospitais destruídos, são a fatura de uma omissão coletiva. Mas o problema não reside na constatação do despreparo, e sim na resignação que por vezes o acompanha, como se a fatalidade estatística esgotasse nossa capacidade de resposta.
Aqui, o Polemista Católico precisa ir além do lamento. O Magistério da Igreja, em particular as encíclicas de Pio XI sobre a justiça social e a subsidiariedade, e os princípios do solidarismo presentes no corpus, oferece não um paliativo, mas um programa de ação. A tragédia do “velho pobre no Brasil” não é uma fatalidade biológica, mas uma falha gritante de justiça distributiva e solidariedade orgânica. O idoso não é um fardo, mas um membro do corpo social, detentor de dignidade intrínseca e potencial de contribuição. A ausência de políticas que valorizem a “economia prateada”, que reconheçam a experiência e a sabedoria dos mais velhos, e que integrem os corpos intermediários da sociedade – famílias, associações, comunidades – na rede de suporte ao invés de centralizar tudo no Estado, revela um abandono do dever primário de justiça social.
A solução para o envelhecimento populacional não jaz na busca quimérica por uma “reposição etária” artificial, mas na magnanimidade de construir um arcabouço social onde cada fase da vida encontre amparo e sentido. É imperioso reconhecer que a família, célula primeira da sociedade, é o motor da solidariedade intergeracional e precisa ser fortalecida, e não sobrecarregada ao ponto de o idoso se tornar um “fardo”. A propriedade, com sua função social, e a difusão dos bens, como propõe o solidarismo, podem mitigar a chaga da pobreza na velhice, dando aos cidadãos meios para uma vida digna e segura, em vez de atirá-los à sorte de uma assistência estatal sempre insuficiente.
Quanto às mudanças climáticas, a resistência em “acreditar nos fatos” não é a raiz do problema; é o sintoma de uma recusa mais profunda em aceitar a responsabilidade coletiva pelo destino comum. A inércia burocrática e os interesses econômicos que se opõem a políticas de mitigação e adaptação são os verdadeiros sabotadores da vida comum. O sistema de saúde, de fato, sofre sob o impacto desses desastres, mas ele deve ser mais do que um mero “absorvedor de choques”. Precisa ser um protagonista na articulação de políticas transversais que promovam a resiliência urbana, a proteção dos vulneráveis e a laboriosidade na reconstrução, respeitando a subsidiariedade ao fortalecer as comunidades locais.
O desafio imposto por Dalcolmo, portanto, é um convite à magnanimidade de um projeto que transcenda a mera técnica sanitária ou a gestão de crises. Trata-se de reabilitar a ideia de um povo, e não de uma massa indiferenciada, onde cada membro, em cada etapa de sua existência, tem seu valor e seu lugar. A eliminação da tuberculose, a dignidade na velhice e a adaptação climática exigem mais do que ciência e remédios; exigem uma reconstrução da fibra moral e institucional da nação.
O Brasil não está condenado ao despreparo se for capaz de reconhecer na crise a chance de reordenar seus bens, de reafirmar a justiça como bússola e de cultivar a magnanimidade para construir um futuro que honre a todos.
Fonte original: GZH
⚖️ A Contradictio analisa as notícias à luz da tradição clássica e da Doutrina Social da Igreja. As fontes originais são citadas ao longo do texto.
